Когда два грешника говорят «да» - страница 20

Павел обнаружил, что у греха есть задача, намерение. Апостол открыл закон, который постоянно работал в нём, нечто вроде операционной системы, как в вашем компьютере. Павел говорит: «Часть меня радуется Божьему закону, но я вижу другой закон, который пытается захватить меня в плен». Вы когда-нибудь слышали, чтобы вы сами или ваш супруг говорили:

«Не могу поверить, что я это сделал!»

«Как такое получилось?»

«Совершенно не похоже на меня!»

Павлу это состояние знакомо. Он называет его законом греха в действии. Этот закон конкретно противостоит нашей устремленности к Богу несмотря на то, что закон Божий начертан в наших сердцах. Закон греха хочет сделать нас пленниками греха, и, несмотря на нашу уверенность в спасении через Христа, это серьезная проблема. Любой грех способен стать порабощающим. Любой грех причиняет вред, который может быть многогранным и длительным. Мы действительно пожинаем то, что посеяли, и наши сражения ведут к реальным последствиям. Это не игра в войну, а сама война.

Р. Ч. Спраул пишет: «В каком-то смысле жизнь усложняется лишь тогда, когда человек становится христианином. Когда мы рождаемся от Духа, мы рождаемся заново для жестокой схватки между ветхим человеком и новым человеком»[17]. Вы христианин? Вы женаты? Вы – и ветхий человек, и новый человек; и человек духа, и человек плоти. Прямо внутри вашего сердца идет битва.

Я обратился ко Христу двадцать шесть лет тому назад, но закон греха до сих пор действует в моем теле. И пусть вас не смущает слово «закон». Оно не значит, что мы находимся под непреодолимым правлением греха или должны постоянно искупать свои грехи. Всё искупление наших грехов на все времена было совершено за нас нашим чудесным Спасителем на кресте! Но внутри нас до сих пор сохраняется мощное, активное влияние греха. И оно представлено как закон – потому что именно так оно действует внутри нас: пытается управлять нами и подчинять нас; оно настаивает на верности себе; оно противится нашему желанию чего бы то ни было святого.

Допустим, я возвращаюсь домой после рабочего дня, ожидая, что меня будет ждать ужин на столе, ласковый поцелуй моей жены и спокойствие в доме. И мой комфорт редко становится угрозой для закона греха. Но предположим, второй или третьей фразой Кимм говорит мне: «Нам нужно обсудить то, что случилось сегодня…». И по тону ее голоса я понимаю: где-то рядом есть ребенок, который в чем-то виноват.

Я знаю, как поступить правильно. Я понимаю свою обязанность руководить моей семьей. Я чувствую сложность ситуации. Я даже мудр достаточно, чтобы разрешить проблему как можно скорее. Но закон греха вмешивается в мое поведение. Он хочет, чтобы я сделал всё, кроме того, что правильно. И потому он предлагает гораздо более привлекательный план: глядя на жену, издать глубокий вздох («Ох, уж это бремя руководства!»), разразиться каким-нибудь общим упреком в адрес ближайшего ко мне ребенка и погрузиться в интернет, чтобы посмотреть, не случилось ли чего-нибудь вне моего дома.

Что я делаю, когда закон греха дает мне такое приказание? Посреди спора (когда вы сознаёте свою неправоту) что мешает вам просто сказать: «Да, ты права, я виноват»? Закон греха.

Как вы представляете себе, какой величайший фактор мешает вам вести последовательную молитвенную жизнь? Да, закон греха.