Существует и рабовладельческий способ производства в виде лагерей военнопленных, лагерей заключённых на основании уголовного права и т. п. Здесь члены общества лишены гражданских прав и вынуждены работать на общество физически принудительно. Нередко таким способом ведутся очень масштабные и важные для общества работы.
Что же касается феодальных элементов и капиталистических форм хозяйства (мелкое земельное хозяйство, наём сельскохозяйственных работников землевладельцами и скотовладельцами, сдача земли в аренду и др.), то они достаточно очевидны.
Старые способы производства, перестав быть ведущими в обществе, не являются более антагонистами по отношению к ведущему способу производства, но дополняют его, часто закрывая его прорехи и даже питая его, т. к. предшествуют ему, находятся в его истоке, фундаменте.
Таким образом, общество всегда неоднородно по социальному составу. Говоря по В.И. Ленину, чистых явлений в природе нет, нет чистого капитализма, социализма и чего бы то ни было ещё. И естественно, что и коммунизм не будет исключением из этого правила и будет всегда сосуществовать с капитализмом. Меняется лишь степень влияния на общественное производство старых способов, но сами эти способы, будучи подчинёнными следующим им на смену способом производства, остаются.
Сумма способов производства – это и сумма идеологий. Естественно, что эти старые способы сохраняют внутри себя свои собственные противоречия.
Здесь кроются во множестве неиспользуемые резервы, Так, если признать право на жизнь ремесленничества, то ему следует уделять внимание как вспомогательному способу производства в обществе, помогать его воспроизводству (содействовать подготовке кадров, организации рынка ремесленных изделий и т. п.), что позволит сохранять истоки национальных культур на современном уровне. Подобным же образом государство должно представлять интересы и мелкого землепользователя и фермера. Капитализм, ограниченный в частной собственности на средства производства, также может неантагонистично сосуществовать в социалистическом и коммунистическом обществе. Более того, возможно органичное включение старых способов производства как филиалов в коммуну, рыночное подчинение их коммуне. Например, производство отдельных товаров и услуг для коммуны. Отсюда следует, что с окончанием открытой и тайной гражданской войны после завоевания власти социалистическим государством, наступает осознанное всем обществом сосуществование всех способов производства во благо всем слоям общества. Государство должно убедить своих граждан, что оно не враждебно никакому способу производства и при их поддержке отражает интересы всех производителей. Гармоничное сочетание всех общественных укладов (как в Китае) делает общество и государство устойчивым и наиболее производительным.
Следует только удерживать все уклады в рамках подчинённости интересам социализма. Такое состояние общественного производства выгодно и старым укладам, получающим устойчивый «плановый рынок», сильное государство и предсказуемое обеспеченное будущее. Если какие-то общественные слои предпочитают трудиться в несоциалистическом производстве, пусть так и будет. Это не подорвёт социализма, а укрепит его. Насилие в производстве нежелательно. Тогда и государство превратится в общенародное. Подчинить – не значит устранить. Но подчинить – значит всегда быть на страже.
