Краткий курс анатомии Существования. Часть 4. Механика судеб - страница 3

Степень подверженности действию программирования нестандартна. Она варьируется в зависимости от уровня развития личности, величины её вибраций, стажа воплощений Духа в Реальности и ещё целой массы аспектов и нюансов. С учётом фактов, что судьба человека есть сумма его выборов и оценок и что программные установки действуют помимо воли личности, можно с уверенностью сказать, что свободы в выборе собственной судьбы человеку, мягко говоря, недостаёт. Но и это ещё не всё. Степень свободы в выборе собственной судьбы вовсе не означает, что она будет счастливой.

Как уже отмечалось, степень удовлетворения находится в прямой зависимости от чёткого понимания обстоятельств и уверенных, выверенных действий. Увы и ах, но человеку свойственно ошибаться. Это одно из неотъемлемых прав, являющихся частью свободы Воли. Предрасположенность человека к разного рода ошибкам гораздо в большей степени обусловлена тем, что он является продуктом автоматического механизма Разума, нежели тем, что ему постоянно приходится осваивать или изобретать что-либо абсолютно новое. Прежде чем сетовать на несовершенство механики получения опыта, следует повнимательнее присмотреться к тому, как ведёт себя подавляющее большинство жителей Земли. Кто может похвастаться тем, что он обладает доскональными знаниями о тех вещах, которыми он пользуется в повседневной жизни? Многие ли водители смогут устранить поломку, если таковая произойдёт? А сколько человек пользуется компьютерами, телевизорами, мобильными телефонами, не понимая ровным счётом ничего в устройстве и функционировании этих чудо-устройств? И этот ряд можно продолжать до бесконечности. В общем и целом для осуществления тех или иных практических действий любого порядка и направления человеку необязательно обладать всем спектром данных по этому вопросу. Важно подчеркнуть, что определение «любого порядка» следует понимать в буквальном смысле. Тут и поддержание дружеских отношений с кем-либо, без знания биографии приятеля, и передача денег предпринимателю, который ещё неизвестно на что их может использовать, да и любые другие действия, предпринимаемые без учёта всех вероятных последствий. Достаточность сведений и навыков определяется возможностью осуществления действия, а не полнотой знаний по этому поводу. Подобное положение повышает вероятность ошибочных действий в разы, а ошибку далеко не всегда можно определить сразу. Как правило, она становится очевидной только при проявлении последствий.

Беда и счастье Разумной сущности и человеческой личности в том числе заключаются и в характере деятельности Разума, не знающего покоя. Человек, равно как и его Дух, на протяжении всего своего существования постоянно вовлечён в огромную массу процессов, сопровождающихся конкурентной борьбой. Это положение приводит к тому, что у Разумной сущности попросту нет времени и внимания, чтобы охватить всё происходящее вокруг и тщательно во всём разобраться. И это с учётом того, что Внешние энергетические потоки – штука честная и откровенная, лгать или срывать что-либо способен только Разум или Живой Свет. Иными словами, докопаться до сути чего угодно можно, было бы желание или необходимость. Кроме того, ошибочность тех или иных представлений о чём-либо человек может просто перенять от других. Попадая в Реальность, Разумная сущность оказывается среди тех, кто уже провёл здесь какое-то время. И первое, чему обучается человек – это своду правил и устоев, выработанных задолго до его появления точно такими же сущностями, как и он сам. И кто может дать гарантии, что все эти установки общественного уклада не являются ошибочными? Или предки были абсолютно непогрешимы в своей мудрости, но почему тогда, они оставили такое наследство? Каково будет качество передаваемых знаний, если передающий сам не понимает основной их массы? Думается, что ответ очевиден. А меж тем, страшна не сама ошибка как таковая, при её обнаружении её можно и необходимо исправить, будь на то воля. Неприятности сопровождают упорное нежелание изменить ошибочные представления. Об этом мы, кажется, уже говорили в первой части книги, поэтому продолжим заявленную тему в следующем параграфе.