И сама Периодическая система наглядно отражает этапы развития, эволюцию химических элементов, их способность к взаимодействию и взаимному переходу друг в друга, как всё то же компромиссное решение спора противоположных тенденций. Элементы первой группы имеют ярко выраженные восстановительные свойства – доноры. А элементы седьмой группы – окислители, акцепторы. Ряд промежуточных ячеек занимают элементы, обладающие противоречивыми свойствами. Они выступают и как окислители, и как восстановители – в зависимости от условий эксперимента. И к ним вполне применим принцип дополнительности.
Но самой интересной и необычной на первый взгляд является восьмая группа, элементы которой имеют завершённый (можно сказать, совершенный) электронный слой. Эти элементы ведут себе инертно по сравнению с элементами других групп. И это противоречие вполне вписывается в систему отношений частное – целое, когда химически активная часть противопоставляется инертному (противоположному) целому. По сути, инертные элементы никакого отношения к химии не имеют, поскольку в химических реакциях не участвуют.
В самых общих чертах описывая исторические воззрения на мироздание, следует немного сказать и о концепции ИНЬ и ЯНЬ в китайской философии, символизирующие «женское» и «мужское» начала всего сущего. Аналогичные концепции есть и в других философско-религиозных течениях, и представляют собой всё то же единство и борьбу противоположностей. Только греческий акцент заменяется в них специфическим восточным колоритом. Но именно этот восточный колорит, который заключается в восприятии Вселенной путём погружения в изменённые состояния сознания, позволяет мыслителям востока в буквальном смысле увидеть внутренним взором, казалось бы, невозможное: неразрывное единство непримиримых противоположностей.
Антиподом мистических направлений философского познания служит диалектический материализм. Характеристика всякого объекта как подчинённого закону единства и борьбы противоположностей указывает на источник движения и развития не где-то вне его самого, не в сверхъестественных силах, а в самом объекте. Закон позволяет понять всякую целостность как сложную и расчленённую систему, заключающую в себе элементы или тенденции, непосредственно друг с другом несовместимые. Закон снимает притязание на окончательность со всякой ограниченной формы существования в природе и обществе, ориентирует на раскрытие преходящего характера таких форм, их переход в более высокие и развитые формы по мере исчерпания ими своих возможностей.
Внешние причины раскола целого на противоположности в мистических направлениях философии и их внутренний источник в диалектическом материализме – вот очередной пример единства и борьбы противоположностей (простите за тавтологию).
Но я просто уверен, что читатель уже самостоятельно может найти компромисс между этими антиподами. Всё верно: противоречие снимается, если наделить причину раскола целого на противоположности двойственностью. С одной стороны эта причина находится внутри самого объекта, а с другой стороны она же принадлежит внешним силам. Как это понимать? Да это же очень легко: надо только увидеть процесс с более высокого уровня. А это так же просто, как и стать чемпионом мира по бегу: надо всего-навсего пробежать стометровку за 9,5 секунды.
Многим, наверняка, известна притча о трёх слепцах, исследующих слона. Тот, который держался за ногу, утверждал, что слон подобен столбу. Тот, который держался за хвост, был уверен, что слон подобен верёвке. А тот, кто ухватился за хобот, был убеждён, что слон – это как пожарный рукав.
