Лабиринты отражённых реальностей - страница 7

И здесь начинается самое интересное: клауструм тесно взаимосвязан с большей частью коры головного мозга – за исключением таламуса. Кандел считает, что таламус создает холистическое ощущение реальности, но очевидно, оно обособлено от ощущения реальности, созданного полосатым телом. Иными словами, мозг создает две карты реальности: одну – сознательную, другую – подсознательную, и они обрабатывают поступающую информацию о мире совершенно разными способами. Да, они могут каким-то образом взаимодействовать посредством других нервных цепочек, но собранные сведения о неврологических нарушениях говорят в пользу предположения о том, что мозг располагает кардинально различающимися картами реальности. А если прибавить к этой модели открытую нами необычно ассиметричную активность в таламусе у опытных поклонников медитации, можно прийти к выводу, что духовные практики способны создавать независимые сферы обособленных реальностей или объединять обособленные реальности, сосуществующие в мозге.

Развивая эту гипотезу, мы предположили, что ассиметричная деятельность таламуса придает духовным представлениям характер объективной реальности как другим объектам мира, воспринимаемым мозгом».

Ну что ж, подобные выводы уже лучше, чем ничего, чем полное отрицание. Хотя и в данном подходе преобладает однобокое отношение к нашему мозгу – как к механизму, вырабатывающему определенные вещества, способствующие созданию в нем же псевдо-реальностей. До осознания роли мозга, как сложного проводника сигналов из инойсуществующейреальности в настоящую реальность и наоборот, еще очень далеко. К тому же, официальная наука не учитывает нелокальность (локальность – пребывание в определенном месте), то есть присутствие одновременно везде, в любой точке, того, что происходит в нашем сознании и что связано с окружающим миром бесконечным множеством нефизических нитей.

Не будем забывать и о том, что существует также интуитивный способ познания мира, каким бы необычным и «призрачным» он ни казался. Другими словами, есть еще много нерассмотренных наукой факторов, не поддающихся измерению современной аппаратурой.

Повторюсь: исследовать иные реальности исключительно нынешними и прошлыми научными методами, увы, практически невозможно, настолько уникален и непредсказуем каждый эксперимент. Это все равно, что взяться всесторонне описывать картину великого художника, изучая лишь материал холста, состав наносимых красок и стиль рисования, а полностью произведения искусства так и не увидеть.

То же касается и, казалось бы, противоположного полюса мировосприятия – духовного. Существующие ныне вероучения в большинстве своем совершенно отметают нормальную логику и здравый смысл, уводят любознательных искателей истины в мир глубоких, многоуровневых, но бездоказательных мифов и преданий.

Впрочем, не буду слишком категоричным. Не все естественные и духовные дисциплины, не все подходы, не все представители науки и религии настолько безапелляционны и непримиримы. И я от них не отмежевываюсь. Скорее, надеюсь найти точки соприкосновения с моими поисками и догадками. Приблизительно обобщить и проанализировать полученную в результате «внутренних погружений» информацию все-таки можно попробовать. Что и попытаюсь сделать в данной книге.

Мое личное твердое убеждение: познание неизведанного, особенно того, что считается иллюзией, якобы несуществующим, не должно происходить однобоко, раздробленно, с позиций отдельных научных направлений и духовных верований. Односторонность, плоскостность видения и применяемых методов – ошибочна; целостность, многогранность и объемность, максимально полный охват изучаемого – предпочтительны и верны. К истине необходимо двигаться, как выразился в книге