Let's go в прошлое – 3. Бизнесмен - страница 15

Именно так начались осенние сезоны "дикой охоты"! Тогда она повторялась в один и тот же осенний день, и длилась трое суток. Пропавшие в тот период люди или гибли на болотах или теряли память. Редко кому удавалось вернуться в здравом уме при памяти, но именно от этих единственных участников возникли те, кто пытался управлять данным явлением. Так или иначе, эти охотники смогли обьедениться в самостоятельную организацию. Потом ее называли чуть ли не ложей. Они стали единственными обладаляии тех знаний, которые влияли на все происходящее. Из поколения в поколение передавались записи, которые удалось создать. Сначало, это были просто летописи старых времен, где в корешках хранились крупицы нужных знаний. Потом появились типографские издания, где в доступной форме указывались некоторые общие положения. Тайнопись по остальным вопросам шла отдельно. Семьи участников былых "диких охот" становились правообладателями того, что осталось от анклава. Следует отметить, что собой выгоды для них в этом занятии не было. Со временем, мало кто из наследников понимал до конца все происходящее.

Брат Доменик

–2

.

Это теперь многое из происходящего стало понятно, когда орден нашел дневники и письма одного члена массонской ложи, где тот подробно описывал обряд, который однажды массоны провели в Польше. Оказывается, члены одной религиозной секты воспроизвели целый ритуал, чтобы повлиять на "дикую охоту". Там были разработаны несколько каналов, по которымй сектанты "рекомендовали" для участия в "дикой охоте" достойных охотников. Канал представлял собой несколько звеньев цепи, состоящих друг для друга незнакомых в жизни людей. Они, после приведённого ритуала, помогали искать и доставлять "достойных участников" на королевскую охоту. Дневник эту часть не описывает, так как в данном документе отсутвуют несколько страниц. Массоны через этих сектантов пытались поднять восстание, ведь достойные участники, после своего возвращения с "дикой охоты" становились обладателями неких свехрьестественных способностей или приносили с собой сильные, смертоностные артефакты. В итоге, бывшие участники охоты встали во главе польского восстания против колониальной политики царского российского самодержавия. Каким-то образом, противоположная сторона сумела узнать про ритуал, и смогла изолировать основной "костяк" сектантов. Их, как и многих участников польского восстания, быстро изолировали, отправили на каторгу, или в ссылку. Повлиять на ритуал не поучилось, но без этих ведущих "дикая охота" почти прекратилась. Следующий этап охоты возник после того, как польские ссыльные смогли связаться со своими родственниками. Кто-то из них, чаще всего в зашифрованной форме, упоминал в своих письмах про ритуал. Так или иначе, но "дикая охота" вновь вернулась. Особого смысла во всем этом не было, так как те, кто взялся за дело, не имели основной идеологической подоплеки. Они, с помощью "дикой охоты" теперь просто избавлялись от своих обидчиков, от явных конкурентов, выдавая за них рекомендации, как достойным. Это и было основным фактором, который влиял на общий процент выживших после "дикой охоты". Неподготовленные люди просто гибли в тех условиях, куда попадали. Непредсказуемыми последствиями обернулись застройки набережной на территории, которую хотел заселить купец Ривз. На этот факт тогда просто никто не обратил внимание. У него все бы получилось, если бы они не обнаружили каменные плиты, которые решили пустить в строительство набережной. Кстати, замаскированную пирамиду никто так и не обнаружил! Ее было видно лишь один раз в году, ночью. Потом все это назвали не иначе, как проклятие! Новое поколение "ритуалистов" возникло из потомков ссыльных, которые смогли вернуться из Сибири. Им сначала было просто интересно понять, сработают ли те данные, которые им передали предки. Но первая мировая война, советско-польские военные действия свели на нет проявление ритуала. Его просто некому было поддерживать. Как ни странно, но именно в Литве, в сельской местности ритуал оставался актуален. В него упорно верили, и даже видели. Затем были годы второй мировой войны. Возможно, это осталось бы красивой легендой, покрытой тайной, но явно сыграл антисоветский элемент направленности ведения ритуала. На "дикую охоту" отправляли местных комсомольцев и сельских активистов. Чаще всего они просто пропадали на болотах. Очень долго найти какое-то логическое объяснение было невозможно. Исчезновение таких людей было заметным событием в сельской жизни. Прошло больше десяти лет, когда дела этих изчезнувших смогли собрать под данную категорию. С явно, мистической подоплекой. Но все успехи объединённой группы исследователей официально обозначили провалом, непризнавая открытых ими фактов. Криминальный характер был бы более приемлем для советских властей, чем какой-то фарс с "дикой охотой", которая уже набила всем оскомину!