Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том V. 1845–1850 гг. - страница 53

1 февраля. Письмо А. Н. Муравьеву: «Встреча на страстной неделе с новым пришельцем в Риме занимательна для встретившихся, а читатели не находят в ней ничего нового, потому что здесь говорится о предметах уже описанных; и новый пришелец ни слова не говорит о своих новых впечатлениях. Для Вашего же покорнаго слуги неприятно видеть, что Вы в великий пяток бегаете в Капитолий, на Палатин, в виллу, и опаздываете к вечерни, и хотите рассказать сие всему свету, даже без признаков раскаяния. Покайтесь духовному отцу, а православный народ не смущайте таким рассказом. По крайней мере, я так думаю. Кто думает лучше меня, с тем не спорю; а не думаю, чтобы убедили меня переменить мнение» (Письма. 1869. С. 184. № 128).

2 февраля. Резолюция на отчетах Московского комитета для цензуры духовных книг: «Есть ли комитет одобрил картину с надписью: Образ Богородицы всех скорбящих, то он одобрил и выражение, не имеющее правильнаго смысла. Сомневаюсь, основательно ли комитет поверил мещанке, что она знает разговор блаженныя памяти Императора Александра Перваго со схимником. Говорю сие для возбуждения осторожности на подобные впредь случаи» (Резолюции. Т. 5. Ч. 3. С. 65. № 10409).

3 февраля. Слово на освящение храма Пресвятой Богородицы, в честь иконы Ее Иерусалимская, в городе Бронницах: «Хощу сделать, что могу; побеседовать с вами, если нельзя самому лично, то хотя через другие уста <…> Храм Иерусалимский, как ветхозаветный и преобразовательный, упразднен явлением прообразованной истины, то есть Христа Спасителя, и устроением Новаго Завета. От Христа Спасителя получили Апостолы и предали своим преемникам власть созидать храмы Христианские во всяком граде и селении. Но божественное правило, чтобы храм всегда был местом избранным и освященным по богопреданному чину, сохранено и в Христианской Церкви. Посему правила Вселенских Соборов не позволяют иначе поставлять храм, как по благословению епископа, наследовавшаго сию власть от Апостолов (IV Всел. Соб., пр. 4), и предписывают освящать оный со священным миропомазанием и с положением мощей святых (VII Всел. Соб., пр. 7). По силе сего богопреданнаго освящения Христианскому храму вполне принадлежит древнее обетование особеннаго благодатнаго присутствия Божия: будут очи Мои ту, и сердце Мое во вся дни. Ему также преимущественно принадлежит обетование Христово: идеже еста два или трие собрани во имя Мое, ту есмь посреде их (Мф. 18: 20)» (Сочинения. Т. 4. С. 430).

• Резолюция на определении консистории об использовании причтом церковной земли: «Распоряжение сие не согласно с 19 правилом Карфагенского собора, где сказано: “да не бывают пресвитеры и диаконы откупателями ради корысти”. Зри книгу Правила святых соборов. Посему, если причт не находит кому отдать землю и полагает возможным взять ее в собственное управление (без каковой возможности и не просил бы он отдачи ея ему по контракту), то, не отдавая ея причту по контракту, составить для управления сей землею хозяйственный комитет из благочинного, местного священника и церковного старосты и предоставить сему комитету делать то, что хотел делать причт по контракту, а между тем стараться найти желающих взять землю в аренду всю или по частям на выгодных условиях» (ДЧ. 1893. Ч. 1. № 3. С. 499).