Личность Фатимы Захры - страница 2

«Вот что возвещает Аллах рабам Своим, которые уверовали и творили праведные деяния. Скажи: “Я не прошу у вас за это награды, а только любви к ближним! [= Ахл ал-байт] Кто совершит доброе, тому Мы прибавим к этому благое”. Воистину, Аллах Прощающий, Благодарный! Или они скажут: “Возвёл он на Аллаха ложь!” Воистину, если бы пожелал Аллах, Он наложил бы печать на твоё сердце, и стёр бы Аллах ложь и утвердил бы истину Своими Словесами – воистину, ведает Он о том, что [таится] в груди [вашей]!»^>65

В первом из двух приведённых выше айатов Аллах повелевает Своему избранному пророку, чтобы он сказал людям: «Я не хочу от вас никакой награды за свою пророческую деятельность, кроме той, чтобы вы общались с моими ближними с любовью».

Высказывания имамов и Непорочных, а также многочисленные предания, помещённые в шиитских и суннитских сочинениях, свидетельствуют о том, что под словом «ближние» понимаются родственники Пророка Мухаммада (С). Здесь же называются их имена. Слова Замах-шари в ал-Кашшафе [Раскрывающий] и Вахиди в Асбаб ан-нузул [Причины ниспослания] подкрепляют это утверждение.

Об обстоятельствах ниспослания приведённых выше айатов, известных как айат ал-ма-ваддат («айаты о дружбе»), Ибн Аббас говорит следующее: «Когда после переселения Пророка в Медину положение ислама упрочилось, ансары сказали: “Пойдём к Пророку и скажем: «Во всех возникающих тяготах всё наше имущество – в твоём распоряжении. Ты можешь пользоваться им ради распространения веры»”. Тогда был ниспослан [первый] из этих айатов, который Пророк (С) продекламировал им в ответ. Лицемеры же, как всегда стремившиеся ослабить Посланника Аллаха, заявили: “Он придумал эти слова в том же собрании, чтобы после себя поставить нас в униженное положение по отношению к своим родственникам”. Тогда был ниспослан второй айат “Неужели вы возводите на Аллаха ложь?”».

Если внимательно изучить имеющие широкое хождение, «регулярные» хадисы (мутаватир), возводимые шиитскими и суннитскими передатчиками к Пророку Мухаммаду (С), которые в понимании Корана, а также основных и второстепенных вопросов религиозного учения ориентируют верующих на Людей дома (Ахл ал-байт), например, хадисы Сакалайн [Два драгоценных камня] и Сафина [Ковчег], то мы увидим, что единственным средством, позволяющим верующим обращаться к Людям дома Пророка как к религиозным руководителям, является обязательная любовь по отношению к ним и установление её в качестве награды за пророческую деятельность.

Таким образом, даже если рассматривать любовь к ним в качестве награды за пророческую деятельность, то всё равно она не будет выше призыва к вере ради вечной жизни. Поэтому этот айат никоим образом не противоречит другим айатам, в которых отрицается взимание награды Пророком (С) за свою деятельность.

В некоторых случаях Непорочные опирались на этот айат, утверждая, что в нём идёт речь о них.

1. Имам ‘Али сказал: «В благословенной суре “аш-Шура” (“Совет”, № 42) о нас, семье Пророка, имеется айат, согласно содержанию которого всякий верующий человек вменяет себе в правило любовь к нам». Затем Его Святость стал читать данный айат.

2. Имам Хасан Муджтаба говорил: «Я из той Семьи Откровения и пророчества, любовь к которой и подчинение которой Господь сделал обязательными для всякого уверовавшего».