Ведь если некоторые [вещи] находятся в подобном отношении друг к другу, то если одно из них является родом другого, то и другое будет родом первого.
Например, поскольку «приятное» находится в таком же отношении к удовольствию, как «полезное» – к «благу» (ведь как «приятное» производит удовольствие, так и «полезное» могло бы производить благо), или, наоборот, если благо – род удовольствия, то и полезное будет родом приятного.
Это можно выразить и через аналогию.
Если, как благо относится к полезному, так удовольствие относится к приятному, то, переставляя, как ведущее [благо] к ведущему [удовольствию], так и следующее [полезное] к следующему [приятному].
Так что, как благо относится к удовольствию, так полезное относится к приятному.
Следовательно, если благо – род удовольствия, то и полезное будет родом приятного.
Однако сам [автор] не использовал аналогию, но привел утешение для доказываемого.
То, что полезное будет родом приятного, он утешительно пояснил, сказав: «Ясно, что оно будет производить благо, раз удовольствие – благо».
Ибо если удовольствие – благо, то его производящее (а это – приятное) будет производить некое благо.
А все, что производит благо, – полезно и подчинено как вид полезному.
Этот топ годится и для доказательства, и для опровержения.
Ведь если удовольствие не подчинено как вид благу, то и приятное не будет подчинено полезному.
И если, как упражнение относится к здоровью, так обучение – к знанию, но упражнение не подчинено обучению, то и здоровье не будет подчинено знанию.
p. 124a20 То же самое и относительно возникновений и уничтожений.
Он передает топы.
Ведь если возникновение чего-либо подчинено как вид возникновению другого, то и возникающее через него будет подчинено как вид тому, что возникает через производящий род.
То же рассуждение и об уничтожениях.
От возникновения (так): если строить – это действовать и быть подчиненным действию, то и построенное – это осуществленное и подчинено ему.
И если учиться – это припоминать и быть подчиненным как вид припоминанию, то и выученное будет подчинено припоминанию, как сказал Платон, называя учения припоминаниями.
Он принимает «строить» и «учиться» как возникновения: первое – строящегося, второе – учащегося.
Хотя строго говоря, строительство – это [возникновение] строящегося, а обучение – учащегося.
И сказанное можно выразить так: если «строить» имеет родом «действовать», то и «построенное» – «осуществленное».
И если учения – это припоминания, то и выученное – это «припомненное».
Кажется, примеры, которые он использует, подходят и к топам от соотнесенных [форм].
Ведь «строить» соотнесено с «построить», и «действовать» – с «осуществить».
Примером сказанного могут быть и такие [случаи]: если возникновение справедливости – не обучение, то и справедливость – не знание.
Но первое [верно], следовательно, и второе.
Так можно показать, что и ощущение не подчинено как вид знанию.
Ведь если возникновение ощущения – по природе, а возникновение знания – не по природе (ибо через обучение), то ощущение не будет знанием.
Ясно, что этот топ годится и для доказательства.
Ведь если возникновение геометрии – обучение, то и геометрия будет знанием.
Топ от уничтожения таков: если «разрушаться» – это «уничтожаться», то и «разрушенное» – это «уничтоженное», и «разрушение» – это «уничтожение».
Ведь «разрушаться» относится к «разрушенному» так же, как «уничтожаться» к «уничтоженному».
