Однако, как и с многими другими словами, произошло перевёртывание понятий.
То, что когда-то называлось истинным светом, сегодня часто предстает в роли тьмы.
Смещение этих понятий не случайно – оно связано с изменением ценностей и мировоззрения, которое пришло с новыми религиозными и философскими системами.
Посмотрим на понятие добра.
В древних культурах добро связано с гармонией, целостностью и естественным порядком вещей.
Добро – это состояние, когда все части мира находятся в своём естественном месте.
Это созидание, развитие, обогащение жизни. Добро не всегда имеет однозначные рамки – оно проявляется в целостности и взаимосвязи.
Но с приходом христианства и других монолитных религий, добру стали приписывать абсолютно другой смысл.
Вместо гармонии добра стали ассоциировать с духовным превосходством, с покорностью, с унижением воли перед Богом.
Добро стало служением, в то время как свет стал ассоциироваться с принуждением и подчинением.
Слово «добро» стало связано с идеей жертвы. Добро – это не свобода, не гармония, а путь страдания и смирения.
С этого момента добро стало частью дисциплины, угнетения воли, уничтожения стремлений и желаний.
Теперь взглянем на зло.
В древности зло часто воспринималось как нечто разрушительное, но не в плане абсолютного тирании, а как проявление необузданной энергии, нарушение порядка.
Зло было связано с тем, что выходит за пределы установленных границ.
Это могло быть связано с чем-то неправильным, с тем, что нарушает баланс, но в основе лежала идея, что всё зло – это результат ненадлежащего использования силы или энергии.
Но с развитием христианской теологии и концепции искушения, греха и вины, зло стало восприниматься как нечто неисправимое.
Зло стало персонализированным – оно получило образ дьявола, который стал воплощением всего темного, разрушительного и несогласного с Божественным.
Зло стало абсолютным антиподом добра, и борьба с ним стала ассоциироваться с покорением собственной природы.
С приходом новых философских течений, злом стали называть всё, что не соответствовало церковной догме.
Зло стало порядком наказания, противоположностью святой жизни, а не просто разрушительной энергией.
Противостояние этому злу требовало исключения всего человеческого, всех ярких желаний, стремлений, любопытства.
Зло стало связано с отрицанием индивидуальности, с подавлением естественных потребностей.
В результате, добро и зло перестали быть просто моральными понятиями, которые помогают различать правильное от неправильного, хорошее от плохого.
Системы религиозных и философских установок изменили смысл этих понятий.
Добро стало жертвой, а зло стало непрощаемым наказанием.
Теперь добро и зло часто противостоят как моральные абсолюты. Их трактовка начинает влиять на осознание личности и её действия в мире.
Примером такого смещения могут служить современные интерпретации моральных дилемм.
Когда человек выбирает между правдой и ложью, он зачастую оказывается в ситуации, когда ложь или манипуляция начинает восприниматься как необходимое зло.
А следовательно, зло может быть оправдано, если оно служит благому делу.
Парадокс заключается в том, что в условиях этой подмены, мир воспринимается в контексте чёрного и белого, добра и зла как противоположных сущностей, но на самом деле оба эти понятия стали определяться извне.
Истинная суть добра – это не смирение и не покорность, а способность к гармонии, к естественному развитию.
