Семя Аврама считано, твой на учёте плод.
Сыном твоим упитанным мы зачинаем род.
Век ему необученным диким ослом ходить,
И при удобном случае братьев копытом бить».
Так успокоил девушку Ангел, что послан был.
Как-то не очень вежливо. Видимо, для рабынь
Слово звучало грубое в древние времена…
Груди зато упругие – Ангелов слабина.
(Вечно тому, кто пыжится прыгнуть за облака,
Вместо поддержки слышится: Врёшь брат, кишка тонка.
Если кому обломится выскочить за предел,
Быстро ему напомнится, сколько он каши съел.)
Вышел со знаком качества первый лихой араб,
Но чтоб евреем значиться, был он кишкою слаб.
Рос Измаил упитанным, вёл от рабыни род.
Стать парню богоизбранным слабый не дал живот.
Может, подпортил мальчика орган какой иной,
Сросшиеся там пальчики, вылезший геморрой
Или иное пугало, требует что ножа,
Раз невзлюбила смуглого белая госпожа.
Но воздадим ей должное. Что если бы Аврам
Не поимел наложницу, превозмогая срам?
А не случись соитие за перебором лет
Мы бы и не услышали, кто такой Магомед.
Кабы не Сары рвение деву лишить прыщей,
Есть у меня сомнение, был бы ислам вообще?
Племени сын семитского мог бы евреем стать,
Да подкачала низкого происхожденья мать.
Гуленый от наложницы, названный Измаил,
Под ритуала ножницы мальчик не угодил
(Резали избирательно)…Стал он при всех делах
Племени основателем, хоть и не патриарх.
(Как полукровке первому славу ему пою,
С Пушкиным я, наверное, здесь на одном краю.
Предкам от Измаила мы можем вести свой счёт,
Пушкин – талант невиданный, я – неизвестно что).
Род свой ведут по матери неполукровки сплошь,
Так что смотри внимательно в жёны кого берёшь.
Красит жену не талия, мёд вам не пить с лица.
Нужно в Месопотамию слать за женой гонца.
Чем патриархи славились первые от сохи -
Жёны у них красавицы, Сара, потом Рахиль.
Лия, Ревекка пихтами вырастут средь невест,
Даже служанки ихние родом из нужных мест
Будут. Лицом, сложением – персики, мармелад.
В дело деторождения тоже внесут свой вклад,
Будут плодить невиданно избранных, как песок.
Лишь с поклоненьем идолам был Иегова строг.
Позже, когда не выгорит всех обратить, тогда
Многих с евреев выгонит чистых кровей Ездра.
Жён из своих, по вере чтоб, следует в дом вести.
А на чужие прелести Господи упаси
Слюни пускать и пялиться – пишет Ездра Закон.
Так бы повырождались все, кабы не Соломон.
Женщин им перемечено было из разных мест
Сколько во всём Двуречии не отыскать невест.
С ним укрепилось мнение: разницы нет, поверь,
Рода для укрепления чьих будет сын кровей.
Тот, кто отнюдь не дразнится, стоит задуть фонарь,
Не обнаружит разницы Сара под ним, Агарь.
Мудрая Сара женщина, Бога ей не гневить.
Мужу её завещано род, как песок, плодить.
Умная, но бесплодная (нынче почти типаж)
Женщина благородная мужу дала карт-бланш.
Это ж не просто пьянствовать, на стороне блудить..
Что мужику препятствовать? Разве что пожурить…
Господа обещания стали почти клише.
Дальше об обрезании всенепременнейше.
Глава 17 Удвоение букв и обрезание
В главе сей вновь еврейские дела:
Про верховодить миром обещанья,
В Авраме удвоенье буквы «а»,
Завет и крайней плоти обрезанье.
Здесь удвоенье в Саре буквы «эр»,
Раз ей рожать в особенном почёте.
Здесь рабства процветанье, например:
– За сколько вы ребёнка продаёте?
В баранах, в сиклях? Что у вас за курс?
Для лет своих ребёнок слишком резок.
– Вчера прислали, фирменный урус.
– А, извините, он уже обрезан?
Продумал Бог кампанию одну,
