Любовь вопреки судьбе. Александр Колчак и Анна Тимирева - страница 2

Русский историк Е.Е. Голубинский писал: «История бывает трех родов: тупая, принимающая все, что оставило нам прошлое время с именем исторического материала, за чистую монету и поэтому рассказывающая бабьи басни; лгущая, которая не обманывается сама, но обманывает других, которая из разных практических побуждений представляет белое – черным, черное – белым, хулит достойное похвалы и хвалит достойное порицания, и настоящая, которая стремится к тому, чтобы по возможности верно и по возможности обстоятельно узнать прошлое и потом стараться так же верно и обстоятельного воспроизводить его»[3].

Воспроизведем и мы страницы событий столетней давности, в том числе и жизнь Анны Васильевны в «стыдные годы», которые бывают в истории каждого общества и государства. Речь идет в том числе и о репрессиях периода культа личности, которые, как известно, достигли своего апогея в 1937–1938 гг., ознаменовавшись наибольшими безвозвратными потерями лучших сыновей и дочерей двух послереволюционных поколений. Писатель Федор Михайлович Достоевский считал, что «духовное и физическое страдания – главное условие для духовного развития русского человека»[4]. И если следовать этой логике великого писателя, то наш народ в своем духовном развитии значительно обогнал другие народы мира.

При изучении событий прошлого в большей мере возникает стремление понять причины, в том числе и негативного прошлого, и прежде всего – что именно мешало нашему народу жить в мире и счастливо, почему возникали «окаянные дни». А их было немало за 1100 лет героической и трагической истории России. Великий поэт и историк А.С. Пушкин писал: «Я далеко не восторгаюсь всем, что вижу вокруг себя… но клянусь честью, что ни за что на свете я не хотел бы переменить отечество или иметь другую историю, кроме истории наших предков, такой, какой нам Бог ее дал»[5].

«Последняя любовь адмирала Колчака» – одна из драм, которыми полнится русская история. Герои нашей книги доказали, что когда приходит настоящая любовь к мужчине или женщине, даже связанным узами брака и имеющим детей, то не существует границ, позволяющих остановиться или идти дальше. И мы приходим к глубокому убеждению, что любовь ставится выше законов и нравственных норм, выработанных обществом. Даже и в те времена, не то что ныне.

Во время работы над рукописью книги авторы встретились с двумя серьезными трудностями. На одну из них указал писатель Петр Иванович Ткаченко: в общественном сознании официальная пропаганда в толковании событий столетней давности претерпела коренные изменения, «повороты на 180 градусов». И «только упрощенное, ущербное сознание, лишенное живого восприятия жизни, может с такой легкостью отказываться от одних и принимать другие мировоззренческие ориентиры. Разве не урок для нас, что за неполный век, по сути на протяжении одной человеческой жизни, нас пытаются втянуть в решительный бой за… уже противоположные «идеалы». Но жизнь народная не может поворачиваться как флюгер, в одночасье, принесенные жертвы и пролитая кровь не пустят»[6].

Да, но не надо бороться за противоположные идеалы. Пора уже все поставить на свое место и не в пользу белых или красных, а во имя правды истории. Пора расстаться с последствием массированной кампании в СМИ в условиях так называемой перестройки, когда процветала свобода без ответственности. И совершенно прав был писатель В.Г. Распутин, заявлявший: «…Плоды нашей неприкосновенной свободы принесли и еще принесут огромные и тяжкие последствия. Это и безмерное бесстыдство, и дурные вкусы, и цинизм, и жестокость, и издевательство над святынями, и разбой, и многое-многое иное»