Магическое воображение. Практическое руководство по развитию сверхспособностей - страница 21
Другой вариант: женщина с полумесяцем на голове сидит верхом на быке, семиглавом драконе или крабе. В левой руке она держит дротик, в правой – зеркало. Ее одеяния белого или зеленого цвета. На голове у нее – две змеи, соединенные с полумесяцем.
Здесь я хочу вас предостеречь. То обстоятельство, что магический образ предоставляет вам ответ, еще не означает, что этот ответ верный или что вы правильно его поняли. Иногда (особенно, когда вы просите магический образ ответить на вопрос о личной жизни и любви) низший уровень вашего подсознания вкладывает слова, которые хочет услышать, в уста магического образа. Например, когда я страстно увлекся одной женщиной и захотел узнать, проявляет ли она ко мне интерес, я обратился к магическому образу Венеры и спросил у него, нравлюсь ли я этой женщине. Я получил в ответ решительное «да!», но заметил, что образ на самом деле отрицательно качал головой, когда давал положительный ответ (другими словами, я получил отрицательный ответ, но мое низшее «я» не хотело этого признавать). Сбитый с толку, я задал вопрос снова, и на этот раз голова утвердительно кивала, а голос произнес «да». Это произошло потому, что мое низшее «я» осознало, что образ отрицательно качал головой в первый раз, и приложило все усилия, чтобы это не повторилось.
Используя магические образы, всегда важно внимательно слушать, следить за происходящим и принимать первое сообщение, потому что именно оно всегда является самым верным. Затем нужно проверить то, что вы услышали, с помощью логики и здравого смысла. Вполне возможно, что вами может управлять ваше низшее «я», поэтому вам нужно быть особенно внимательными. Мое первое понимание ситуации было корректным. Женщина не проявляла ко мне интереса, о чем мне и поведал магический образ.
Глава 2. Современные стратегии использования магического воображения
Мистические школы продолжают разрабатывать стратегии применения магических образов и символов в качестве методов обучения. В большинстве таких школ, как и в тайных мистических обществах, во время проведения ритуалов посвящения неофитам внушается определенный набор символов. Проведение ритуала оказывается весьма полезным, поскольку знакомит нового адепта с драматическим представлением о символе и том воздействии, которое он будет оказывать на всю последующую жизнь этого человека. Кандидат изучает данные символы как часть его или ее курса обучения в школе магии до тех пор, пока не сможет самостоятельно пройти символические пути, нашедшие свое отражение в этих ритуалах. Считается, что, постигая во время медитации такие символы и аллегории, как например, строитель храма царя Соломона, претендент становится полноценным масоном и более совершенной личностью.
В XVIII веке мистические школы начали разрабатывать другие техники развития мышления, в основу которых была заложена идея о путешествии в пределах внутреннего ландшафта или определенного мифа, где практикующий становился главным действующим лицом. Обычно такие путешествия проходили в изысканной обстановке магического ритуала, оказывавшего сильное влияние на это путешествие. В одной рукописи, описывающей ритуалы периода правления Наполеона, кандидат становился пажом, направляющимся ко двору короля Артура[21]. В течение этого путешествия (описание которого зачитывается вслух одним из членов общества, проводящим ритуал) кандидат-паж попадает в различные ситуации. В результате каждого такого приключения паж приобретает знания и получает возможность контролировать стихии Огня, Земли, Воды и Воздуха. Ко времени завершения ритуала кандидат-паж прибывает ко двору короля Артура, где его ожидают дополнительные приключения. Кульминацией ритуала является заключительное посвящение кандидата-пажа в рыцари (символическая интеграция души и тела).
Похожие книги
