Магия архетипов. Как они влияют на наше подсознание, здоровье и сценарии, по которым мы живем - страница 3

В некоторых людях какие-то архетипы изначально проявлены сильнее, а какие-то слабее или вовсе подавлены, но в нас есть они все. Это наши разные грани и проявления. Причем и женские (анима), и мужские (анимус) архетипы есть в каждом из нас. Женщина проявляется во внешнем мире через женские архетипы, но внутри у нее – мужской стержень. Мужчины же проявляются через мужские архетипы, а внутри у них – женская сердцевина. Можно это представить через метафору: женщина как мягкий персик с жесткой косточкой, а мужчина как твердый кокос с водичкой внутри. Поэтому мужчины и женщины показывают или зеркалят друг другу свои внутренние мужские и женские проявления. Если я женщина, то все мужчины, которые встречаются в моей жизни, особенно близкие, будут показывать или отражать моего внутреннего мужчину, чтобы я смогла увидеть и принять в себе то, что неявно проявлено, свой анимус, – и таким образом я смогу прийти к целостности. И то же самое с мужчинами: окружающие их женщины отражают их аниму, внутреннюю женщину.

Энергия или проявления каждого архетипа имеют эталонное или божественное состояние. Но, проходя через призму нашей личностной программы, нашей индивидуальности, эта энергия или архетип могут восприниматься и проявляться по-разному. Как луч света, который проходит через призму (капельки воды, стекло) и расщепляется на семь цветов и множество оттенков, каждый из которых имеет свою характеристику, но, соединяясь вместе, они снова становятся светом. Мы и есть божественный свет, который, преломляясь через призму нашего сознания, расщепляется на множество ролей и проявлений, и каждое из них имеет свою характеристику. Играя в игру под названием «жизнь», важно помнить, что каждый из нас есть божественный свет.

Проявление любого архетипа может быть эталонным (я называю это конструктивным) или деструктивным. На деструктивные проявления архетипа влияют:

1. Ментальные установки и нормы, принятые в обществе, где жил или живет человек.

2. Родовые программы, которые также являются следствием пункта 1.

Например, роль матери (Богиня Деметра, мать Природа) в эталонном проявлении – это выносить, родить, вырастить, безусловно любить и принимать своего ребенка таким, какой он есть, а потом отпустить. Цикличность жизни проявляется в бодрствовании и отдыхе, в рождении и смерти. В конструктиве Деметра изобильна и плодородна.

В деструктивном проявлении множество долженствований истощает и обессиливает мать, и тогда вместо любви появляется раздражение. Потом возникает чувство вины, а вслед за ним – обесценивание и одиночество. Из страха потерять своего ребенка (а на самом деле – страха одиночества) рождается тотальный контроль или удушающая забота. Деметра не отпускает ребенка, не дает ему жить свою жизнь, получать собственный опыт, реализовывать задачи своей души.

Долженствования – это и есть ментальные установки, которые обессиливают. Например, мы считаем, что хорошая мать должна обладать определенными качествами и вести себя определенным образом, и если наши проявления не соответствуют этим представлениям, то у нас начинается внутренний конфликт, который проявляется в виде чувства вины, а это нелюбовь, непринятие себя. Отсюда идет непринятие и нелюбовь к ребенку. Мать становится раздражительной и быстро истощается.

Если мы посмотрим на роль матери в разных странах и обществах, то увидим, что понятие «хорошей» матери везде разное и для каждой души ребенка нужна своя мать, которую душа и выбирает. Однажды мои дети, когда были маленькими, сказали мне: «Мамочка, ты самая лучшая!» Я расплакалась, потому что как раз испытывала чувство вины, считая себя «плохой» матерью, и ответила: «Но я всегда на работе, провожу с вами мало времени, забираю вас последними из детского сада». На что они сказали: «А ты нам как раз такая и нужна».