Манифест Интернализма - страница 8

И тем не менее, если мы хотим перенести идеал духовной иерархии на иерархию политическую, то должны блюсти порядок, в котором высшую ступень займёт человек максимально приближенный к степени святости. Поэтому модель теократического социал-монархизма (Один Бог – Один народ – Один государь), конечно, претендует на определённый идеал. Демократическая формула: «много богов, много народов – много властей» несёт в себе желанный обществом плюрализм, однако подразумевает отсутствие единой Истины, а значит и общего нравственного стержня, вокруг которого должна строиться духовная иерархия.

Категория множественности означает, что есть истина номер 1, есть истина номер 2. Есть правда номер 1, а есть правда номер 2. Но любому человеку понятно, что в среде 2-х истин одна будет ложью. Священник обличают дьявола, так почему же государство в такой системе координат не имеет права обличать ложь?

Марксист скажет, что государство есть ничто иное как институт легитимизации власти интересов одного класса, которому не нужна истина, а только один экономический интерес хищничества. Однако действительно рабочей альтернативы такому порядку он предложить не в состоянии, все коммунистические системы потерпели крах вследствие диктатуры своего класса, внутри которого точно также были люди разные по духовному развитию.

Поэтому интерналист ставит своей задачей преобразовать государство через отбор элит не по экономическому, классовому, юридическому или национальному признаку, но по структуре развития чистоты души человека, поскольку даже самые умные люди и гении способны на самые ужасные поступки. Вопрос власти не только вопрос интеллектуального содержания, которое, конечно, тоже должно иметь вес, но вопрос способности человека направлять других. Не тиранить или получать выгоду, не находить наилучшие решения оптимизации, но преобразовывать общество вокруг себя согласно внеличностной константы Принципа.

Только при таком содержании, которое первичнее любой формы правления, можно из России построить Святую Русь.

Как разрешить в рамках интернализма основное противоречие между общечеловечностью либерализма и традиционностью патриотизма?

Безусловно, интернализм занимает позицию всех патриотов, отстаивая интересы своей Родины. В этом мы усматриваем проявление любви человека к своему дому. Но при этом интернализм возрождает такое понятие как человек чести. Патриот должен следовать во всем чести в равной степени как в отношении своих, так и в отношении чужих. Если он этого не соблюдает, то уподобляется свинскому образу. Интерналист, будучи патриотом чести, должен во всем усматривать проявление справедливости и милосердия. Он судья своей души. Критерий справедливости и милосердия лежит в области Высшего закона. Поэтому каждое личное действие интерналист должен проверять на соответствие данному критерию. Способность к анализу собственных намерений и чистоты души – главная характеристика при отборе элиты нового типа.

Другим ключевым параметром интернализма является политический универсализм. В отличии от политиканства, которое занимается культивированием ненависти друг к другу, интернализм смотрит на любую политическую группу как явление. Если есть явление, значит с ним надо работать, чтобы привести в нужное русло. Есть недовольные экологи? Работать с вопросом экологии. Есть недовольные промышленники? Работать с проблемами промышленников. А когда их интересы сталкиваются, то искать чашу равновесия.