Маркс – Энгельс – Ленин - страница 3

Справедливости ради должно сказать, что разгульной и безалаберной жизни Маркса студенческих лет предшествовал очень краткий, но важный период, относящийся к его ранней юности. Это был «христианский» этап Маркса-гимназиста. Может даже показаться, что высокий идеал христианства произвел на юного Маркса сильное впечатление. Однако, чем больше мы узнаём о жизни Маркса, тем яснее отдаем себе отчет в том, что все обстояло несколько по-иному. Когда сын трирского адвоката окончил гимназию, характеристика этого юноши в графе «Религиозные познания» содержала такую запись: «Его знания христианского вероучения и нравоучения довольно ясны и обоснованны, и он до известной степени знает историю христианской Церкви». – Объективно ли свидетельство аттестата? Достоверно ли утверждение, что юный Маркс в известной степени испытал увлечение христианством?

Первая из работ Маркса, известная исследователям, относится к его гимназическому периоду; она называется «Единение верующих со Христом по Евангелию от Иоанна». Вот что писал юный Маркс: «Сочетание со Христом состоит в самом тесном и живом общении с Ним, в том, что мы всегда имеем Его перед глазами и в сердце своем и, проникнутые величайшей любовью к Нему, обращаем в то же самое время сердца наши к нашим братьям, которых Он теснее связал с нами, за которых Он также принес Себя в жертву»[2].

В упомянутом сочинении Маркса-гимназиста ясно различим голос школьного учителя, преподававшего немецким юношам Закон Божий. И тем не менее, Марксу, по крайней мере с гимназических лет, стало известно – теоретически, вследствие обязательного знакомства с христианством по школьной программе, – каким образом люди могут братски возлюбить друг друга и творить добро ближнему своему. В упомянутом сочинении он своей рукой написал: «Сочетание со Христом внутренне возвышает, утешает в страданиях, успокаивает и дает сердце, открытое человеческой любви, всему великому, благородному не из-за честолюбия, не из стремления к славе, а только ради Христа».

Эти неожиданные свидетельства о юном Марксе даже были опубликованы в СССР – в 3-й книге Архива Маркса и Энгельса (издание вышло под редакцией Рязанова[3] в 1927 году). Впрочем, влияние христианства на Маркса и не могло быть глубоким. Гораздо более действенным являлось воспитание отца, страстного почитателя Вольтера и французских просветителей. Этих авторов Генрих Маркс, некогда известный жителям Трира как Гершель Леви, часто читал своему сыну, воспитывая в нем атеиста, – по собственному образу и подобию.

В данном случае атеизм, убежденным приверженцем которого был отец Маркса, не должно понимать как полный индифферентизм в отношении к религии вообще. Трирский адвокат Гершель Леви, иудей, сын раввина, перешедший в 1824 году в протестантство, – чтобы, как сообщают советские биографы, «избавить себя и свою семью от мелочных и унизительных притеснений, которым подвергалось еврейство в Пруссии»[4], – на деле был убежденным богоборцем, последовательно шедшим по пути, предначертанному для европейского еврейства иудейскими князьями изгнания еще со времен разрушения Иерусалима, если же быть точным – со времени убийства иудеями Христа.

Безусловно, семейное воспитание и усердие отца были вознаграждены: упомянутое раннее сочинение Маркса свидетельствует более всего о том, что сын Гершеля Леви, внук раввина Мардохей Леви, превратившись в Карла Маркса, вполне успешно смог избавиться от «унизительных и мелочных притеснений», довольно хорошо усвоив пиитическую религиозную фразеологию, звучавшую в гимназиях Германии на занятиях Закона Божия. Но это, как и принятое христианское имя, было только покровом, за которым скрывалась суть настоящего Маркса.