Мать. Из жизни Матери - страница 27

Примерно до двадцати пяти лет мне был известен лишь Бог различных мировых религий, тот Бог, каким его создал человек, и такой Бог был мне не нужен. Я отрицала его существование и была уверена, что если бы такой Бог и существовал, то у меня он не вызвал бы ничего, кроме отвращения.

В возрасте около двадцати пяти лет я открыла в себе внутреннего Бога и в то же самое время поняла, что Бог, проповедуемый большинством западных религий, является не чем иным, как полной противоположностью Божественного.

Когда в 1914 году я приехала в Индию и познакомилась со Шри Ауробиндо и его учением, мне все стало совершенно ясно.^>27

Приблизительно в 1906 году Мать познакомилась в Париже с польским оккультистом Максом Теоном, с которым продолжила начатое задолго до этого изучение оккультизма.

Ниже приводятся отрывки, свидетельствующие о способности Матери сознательно выходить из тела, контролировать явления тонкого порядка, а также выполнять сознательную работу во время ночного сна.

Оккультизм Матери имел в своей основе «динамическую духовность» и являлся средством служения Божественному. Она никогда не рассматривала оккультизм как игру с невидимыми силами и сущностями или как средство для совершения «чудес».

Необходимой основой изучения оккультных наук является признание того факта, что множество состояний существа и внутренних миров имеют свое собственное независимое бытие, и это можно назвать психологическим аспектом теории четырехмерного либо многомерного пространства.

Оккультная наука, таким образом, может рассматриваться как совершение действий в мире форм с помощью того знания, которое в духовных учениях применяется исключительно для внутреннего психологического действия. И то и другое должно дополнять друг друга для достижения человеком совершенства в саморазвитии и обретения большей полноты действия. Оккультное знание без духовной дисциплины, попадая в нечистые руки, представляет собой опасное орудие как для того, кто его использует, так и для других людей. Духовное знание без оккультной науки страдает отсутствием точности и определенности в своих объективных результатах; оно всесильно лишь в субъективном мире. Оккультизм и духовность, дополняющие друг друга во внутреннем и внешнем действии, непобедимы и служат достойными средствами для проявления супраментальной силы.^>1

Лет пятьдесят назад… Был один оккультист, у которого я впоследствии обучалась оккультизму в течение двух лет. Его жена обладала поразительным даром ясновидения и необычайной способностью передавать силу. Они жили в Алжире, в Тлемсене, а я в Париже. Мы переписывались, но лично я с ними до этого ни разу не встречалась. И вот однажды эта женщина прислала мне в письме лепестки граната, цветов граната, «Божественной любви» (в то время я еще не определила духовное имя этого цветка). Она прислала в конверте лепестки граната, пояснив, что они несут ее силу и защиту.

В то время я носила часы на цепочке (наручные часы тогда еще не носили, они были большой редкостью). И у меня было небольшое увеличительное стекло восемнадцатого века, которое состояло из двух линз; оно было вставлено в золотую оправу и висело на той же цепочке. Присланные лепестки я положила между двух линз и всегда носила с собой. Мне хотелось, чтобы они все время были при мне, потому что я доверяла той женщине и знала, что она обладает силой. Я носила их с собой и постоянно чувствовала исходящую от них энергию, тепло, уверенность, силу… Я не задумывалась об этом, а просто ощущала это.