Механизмы разума. Книга 1. Сакральные тайны обычного разума - страница 26

Сейчас мы описали работу механизма становления в процессе нисхождения обычного человека в физическое тело животного человека. Предположим, что именно он являл себя физической формой для ментального человека. Теперь мы можем спокойно переложить работу этого механизма на следующий этап становления Бога в физической форме уже обычного человека. Нам от этого процесса уже никуда не уйти и не деться, ибо работа механизма нисхождения уже практически завершена. А это нам говорит о том, что механизм становления Бога в человеке уже заработал, но не в каждом из нас. Не каждый из нас его получит.

Перед нами возникают уже не эволюционные материальные цели становления обычного человека, а духовные цели становления Бога в человеке. Обычный человек должен в результате такого единения с Божеством обрести Его духовную силу и стать Им. Новый вид мы пока определили, как одухотворённый человек [2].

Только когда наше новое становление закончится, только тогда мы сможем отобрать у Природы это право формирования копии ДНК времени и становления существ нового мира. Нашего ментального разума в своём совершенстве уже будет вполне достаточно, чтобы начать самому человеку осуществлять этот подбор структуры, но через нисходящего Бога. Для чего нам необходимо будет обратиться к духовному разуму и начать его в себе развивать.

Если Природе на это нисхождение и дальнейшее становление нового вида потребовались бы тысячелетия, то Бог это сможет осуществить, по признанию Шри Ауробиндо, за несколько столетий. Представляете себе эту разницу во времени становления! А если мы при этом ещё сумеем продлить свою жизнь до этого времени, то мы тогда вполне сможем в течении одной жизни осуществить такой переход к новому виду. Это, по времени жизни, сделает его для нас ещё более реальным!

Кто-то успеет стать новым видом, а кто-то…

Останемся ли мы далее обычным человечеством, каким являемся сегодня?

А остались ли животные на планете?

Но мы не знаем останется ли на ней обычный человек, ведь он, по своей сути, является только переходным промежуточным видом, а будет ли он далее нужен эволюции, когда полностью исчерпает себя? В любом случае, у нас уже возникают новые духовные цели, которые ранее перед нами ещё не стояли.

– Духовная цель, а что это такое?

…

Возможно, это есть цель стремления к…

– … к Духу, но что это означает?

…

Ранее мы говорили о Боге, которого мы даже можем видеть на иконах на стенах Храмов. Мы даже знаем Его имена, например, пантеон Богов в Индии насчитывает более тысячи имён. Он представляется нам Существом, чем-то похожим на нас, ибо мы сами сотворены по Его подобию.

Но тут, вдруг, у нас возникает новое понятие «Духа». Зачем нам, материальным существам вдруг потребовалось стремиться к Духу, ведь слова духовность и одухотворённость происходит именно от его корня? Что он собой представляет?

Давайте начнём с его ментального определения, данного Шри Ауробиндо:

Исходя из этого определения Духа, можно утверждать, что он, хотя и имеет отношение к Божественному, но им, вроде бы как, в полной мере не является. В противном случае, его бы мы тогда также определяли Богом. Определение нам чётко говорит, что он постоянно находится в единстве с Божественным. Его ещё называют