Метод Фельденкрайза. Практическое освоение системы - страница 3

Обнаружить и начать реализацию своего потенциала возможно только в состоянии равновесия, которое складывается из ставшего привычным оптимального функционирования всех уровней нервной системы (особенно ее вегетативного отдела), нормального тонуса мышц и выравнивания скелета. Такое равновесие являлось для Моше состоянием «могущественного “Я”» – состоянием, из которого человек может начать движение в любом желаемом направлении своей жизни.

Метод Фельденкрайза, как бы громко это ни звучало, – о человеке и о его жизни в обществе, о взаимодействии человека с окружающей средой (социальной и физической), а также об адаптации к ней. На уроках в рамках метода человек анализирует и пересматривает привычный образ себя (эмоциональный, физический, когнитивный), сформированный под влиянием среды и жизненных обстоятельств, и учится новым, более эффективным способам действовать и проявлять себя во всех жизненных ситуациях.

Самобытность метода, его особенность состоит в том, каким смыслом Моше Фельденкрайз наделял движение.

Каждый двигательный акт, составляющий рисунок того или иного движения, для Моше был синонимом действия как акта поведения. В свою очередь, поведение – это определенный сложившийся образ взаимодействия с окружающей средой. Оно может меняться под влиянием как внутренних, так и внешних факторов, то есть имеет большое приспособительное значение, позволяя людям (и животным) избегать негативных факторов окружающей среды. Поведение человека регулируется нервной системой, но, в отличие от психики (внутренней жизни человека), доступно для непосредственного наблюдения.

Моше рассматривал движение как модель жизни, как учебный процесс, в котором человек

• определяет и анализирует свои адаптации (поведенческие, двигательные, эмоциональные);

• развивает внимание к себе и окружающему миру, а также к причинно-следственным связям взаимодействия с ним;

• вырабатывает новые способы и формы реагирования на среду;

• учится одновременно, но без потери качества действовать и, не останавливаясь, планировать свои действия, корректируя их в случае необходимости. Так человек приучает себя самостоятельно принимать и воплощать в жизнь решения.

«Мой метод в основном занимается обучением на примере тела лучшему способу действовать – так человек может учиться непосредственно, используя язык собственного тела»[9].

Исследование движения в методе – это тренинг жизни и самоуправления, песочница, где человек моделирует и пробует разные стратегии действий, тренирует навык действовать осознанно и вне рамок своих стереотипных форм поведения; учится понимать собственные преимущества и недостатки, видеть связь действий и их последствий; обучается планировать и искать решение сложных задач.

Цель метода состоит в такой работе человека над собой, где он пересмотрит набор свойственных ему связок «стимул-реакция», неосознаваемых привычек и сценариев (двигательных, эмоциональных, мыслительных) и создаст себе возможности выбирать новые – те, что не будут ему мешать жить, подчиняя себе волю и истинные желания, а если и будут, то так, чтобы это стало для человека осознаваемым выбором, который всегда может быть изменен. В таком смысле необходимо рассматривать идею свободы человека, ключевую в методе, – как свободу от привычек и стереотипов, как спонтанное, но при этом осознанное реагирование на стимулы среды. В этой свободе – действовать, зная свои сильные стороны, не отвергая слабых, – Фельденкрайз видел зрелость личности, а не в том, чтобы снова и снова находить, изучать и пестовать свои специфические особенности, которые подчас усложняют жизнь. «Встречаются люди, которые неспособны увидеть тщетность совершенства как такового. Многие будут совершенствовать себя – свои мышцы, свою память, – пока не изведут совсем живое из жизни, не замечая, что совершенство второстепенно в жизни. Сколько вообще существует совершенных людей? Сколько идеальных книг? Делает ли это существование всего остального в мире менее оправданным? Нет ничего важнее здорового поведения и понимания степени внутреннего принуждения, с которым мы действуем. Многие вещи позаботятся о себе сами: мы всегда должны есть, рожать детей, думать и учиться, независимо от того, во что мы верим. Но то, как мы это делаем, является основополагающим в здоровом или больном поведении»