Мифы и предания Древнего Рима - страница 15

Злые души безродных покойников, которых некому было кормить, назывались лемурами или ларвами. Верили, что по ночам лемуры скитаются по земле, пугая живых. Чтобы обезопасить себя и умилостивить лемуров, римляне отмечали в мае посвященный им праздник Лемурии, когда тоже запирались все храмы и нельзя было жениться.

В середине ночи на каждую их трех ночей Лемурий отец семейства вставал с постели и босиком шел к двери. Он омывался чистой водой и, стоя спиной к двери, бросал за порог черные бобы и девять раз выкрикивал: «Этими бобами выкупаю себя и своих». Бобы были важной частью культа подземных богов: верили, что голодные лемуры подбирают и едят их. Затем отец семейства омывался, шумел медными сосудами, отпугивая лемуров, и снова девять раз восклицал: «Вон, духи дома!» Считалось, что после такой процедуры злые духи изгнаны и не тронут людей.

У каждого римлянина и каждой римлянки был личный дух-покровитель. Мужские духи назывались гениями, а женские – юнонами. Гении и юноны считались чем-то вроде второго «я» человека. Они охраняли его с момента появления на свет, защищали от невзгод и болезней, определяли его характер. Отсюда представления о гениальности как о благоволении к человеку доброго гения, наделившего его особыми талантами. В свой день рождения римлянин обязательно приносил жертвы гению: курения, цветы и вино. Гений отца семейства занимал важное место среди домашних богов, его именем клялись все домочадцы.

Изначально гении и юноны, по всей видимости, отвечали за продолжение рода – о том свидетельствует происхождение их имен. Слово «гений» восходит к корню gen и означает «тот, кто рождает», а «юнона» происходит от латинского слова, обозначающего молодость. Функция эта была крайне важна, так как от рождения детей зависело благополучие рода, его дальнейшая судьба. С течением истории гении трансформировались сперва в персонификацию качеств и достоинств римлянина, а потом – в личное божество, рождавшееся вместе с человеком, сопровождавшее его до самой могилы, а после – бродившее по земле неподалеку от места погребения.

Помимо личных гениев существовали многочисленные гении местности, представляемые в виде змеи. Гении местности отчасти близки к ларам, и вряд ли сами римляне могли провести между ними четкую грань. Свои гении были у целых провинций, общин, колоний, даже у театров и легионов. Существовал гений всего римского народа, и каждый римлянин чтил его наряду со своим собственным. Его статуя стояла на римском форуме, а на Капитолии ему был посвящен щит с надписью «Гению города Рима, или мужчине, или женщине». Такая надпись по одной версии объясняется тем, что в древности не было разделения на мужских и женских духов-покровителей, по другой – что имя и пол гения Рима скрывались, чтобы его не переманили враги.

В позднейшее время всенародным почитанием пользовались гении императоров. Эта традиция началась с Октавиана Августа, поставившего статуи своему гению во всех провинциях римского государства. С тех пор самой прочной клятвой в Риме считалась клятва гением императора, и нарушение ее приравнивалось к оскорблению императорской власти.

В поздней римской мифологии парки отождествлялись с греческими мойрами, тремя сестрами, владеющими нитью жизни человека. У каждой мойры была своя функция: Клото, Пряха, пряла нить человеческой жизни, Атропос, Судьба, определяла длину этой нити, а Лахесис, Неотвратимая, обрезала ее, когда наступал срок.