Мифы Карелии и Ингерманландии - страница 4

Кстати, почему так часто в сказках героями выступают животные? Не только потому, что в былые времена, когда создавались сказки, человек контактировал с животными больше и чаще. Многие ученые считают, что это отголоски древнего тотемизма.

Тотемизм – это представление о том, что какое-то животное (или растение, а иногда даже явление природы) является предком рода, племени или целого народа. Более того, такие представления у некоторых народов существуют до сих пор! Например, у некоторых индейских племен, от представителей которых вы можете услышать, что они «из племени ворона» или «из племени черепахи».

Есть популярная версия, что у славян одним из тотемов являлся медведь – ведь не просто так он стал персонажем множества сказок! Тотемизм часто находил отражение в мифе. У древних греков был миф о том, что одно из племен на северо-востоке Греции – мирмидоняне – произошло от муравьев, чем и объясняется их название («мирмиге» по-гречески – «муравей»).

Влияние на развитие сказок оказали и мировые религии, которые пришли на смену мифу. Если, скажем, в египетской мифологии роль злой силы играл бог Сет (брат Осириса), «родившийся» одновременно с ним, то в русских сказках в качестве отрицательного персонажа мы иногда встречаем черта, который стал героем фольклора уже после распространения христианства.

А чем от мифа и сказки отличается легенда? В большинстве случаев легенда опирается на какие-то реально имевшие место исторические события и называет даже конкретные имена. Но вот достоверность этих событий под большим вопросом. Классический пример – легенды о Робин Гуде. Историческая эпоха вполне определенная – времена короля Ричарда Львиное сердце, действующие лица тоже соответствуют историческим реалиям: помимо Ричарда, в легендах упоминается принц Джон (Иоанн Безземельный). Но вот историчность самого благородного разбойника Робин Гуда – под большим вопросом. В определенном смысле к легендам можно отнести даже шекспировского «Макбета»: трагедия основана на истории реального шотландского правителя XI столетия, но весь антураж Шекспир переделал в угоду большей «трагичности» и символизму.

В народном творчестве популярен также жанр, который в русской культуре получил название «бывальщина». Это некое повествование о событиях, которые якобы имели место в реальности, но без особых привязок к личным свидетельствам рассказчика: «люди рассказывают, что…», «говорят, в одной деревне случилось однажды…». Причем бывальщина может быть довольно фантастичной по сюжету – например, повествование строится вокруг покойника, вернувшегося домой, или какого-либо представителя нечистой силы, повадившегося пакостить селянам.

Еще одно явление, которое так или иначе упоминают, рассматривая сказки, мифы и прочее, – это героический эпос.

Само понятие «герой» пришло к нам из Древней Греции. Первоначально так называли потомков от браков богов (богинь) со смертными людьми. Герои отличались красотой, отвагой, высоким ростом, но не обладали бессмертием. Самым известным из древнегреческих героев, пожалуй, можно считать Геракла, сына Зевса и смертной женщины. С течением времени понятие «герой» немного изменилось; герои уже вовсе не обязательно имели «полубожественное» происхождение, так стали называть просто могучих воинов, сражающихся с чудовищами и разной нечистью. А с распространением мировых религий в обязанности героя вошла еще и защита «истинной веры».