Мифы – Религии – Цивилизации. Сборник - страница 4

Гильгамеш со львом

Все вышеописанные сведения получены из расшифрованных глиняных рукописей. Понятно, что нет прямых источников, описывающих, когда и при каких обстоятельствах возникло учение о рождении мира, жизни и смерти, где и зачем появились храмы. Надо отметить, что в сохранившихся текстах до библейской эры практически отсутствуют тексты, содержащие описания «храмовых таинств», понятно, что учение передавалось устно от жреца к жрецу. Имеющиеся сведения собирались по фрагментам и затем складывались в единое целое.

С большими допусками можно смоделировать, как в реальной жизни могла появиться первая религиозная традиция. Четыре с половиной тысячи лет до новой эры люди были равны, и делить им было нечего, во главе племенной общины стоял вождь. В Месопотамии, на территории будущего Шумерского царства возникло орошаемое земледелие, животноводство и другие зачаточные элементы цивилизации. Появился гарантированный достаток, жилища, избыток продовольственных запасов, причем у каждого члена рода и общины. Появилась потребность торговать, защищать и расширять свое хозяйство. Появилась потребность коллективного договора с распределением обязанностей, а значит и материального взноса в общий фонд. Появился некто, кто всем этим управляет.

Как правило, это должен быть богатый, сообразительный и уважаемый человек. Хозяйство расширяется, людей прибавляется, появляется номенклатура (не работают, а только руководят). Что важно, община ведет оседлый образ жизни крестьян, работа тяжелейшая и изнуряющая, а Главный вождь и его помощники не вкалывают, а имеют достаток. У Главного вождя рано или поздно должны были появиться проблемы, как управлять людьми и заставить признать именно себя Главным вождем. А вот тут и появляется мир высших существ, которых никто не видит, но их силу и могущество ощущают повсеместно. Не исключено, что первоначально это были духи предков, известны мифы обожествления умерших предков. Главный вождь, человек умный, умеет внушать и убеждать. Он убеждает односельчан, что боги всесильны, они существовали до нас, и будут после нас, а он назначен богами передавать их волю людям. При этом среди богов есть один персональный бог их селения. Главный вождь управляет не сам, он доносит волю богов. Если осечка и что – то пошло не так, значит, вы сами виноваты: расстроили богов. Система заработала, опыт передается Главным вождям соседних селений. Они объединены одним учением, поддерживают и совершенствуют его. Это уже принимает формы централизованного и эффективного управления людьми. А дальше – креативное мифотворчество, которое длится и по сей день. Все имело чисто практический, утилитарный смысл. И вовсе не было «поклонения непонятным силам природы, идолам, насылающим бедствия, и другим измышлениям на тему – тупое «проклятое язычество». Вот что примечательно – религиозное учение о богах, устройстве жизни и прочее, появилось после того как уже сложились экономические отношения в обществе. Была потребность узаконить и объяснить эти отношения, причем в интересах всех членов этого общества. Это предполагало спокойное, а значит комфортное, существование по принятым правилам.

А в это время, процветания благополучного селения, где управляет наш Главный вождь, бродят племена голодных и не благополучных кочевников. Грабительский набег превращался в завоевание. Вместо того чтобы только увести добычу из покоренных земель, победители селились на этой земле, их добычей становилась вся земля вместе с людьми. Городским и сельским жителям теперь приходилось трудиться на своих новых хозяев и содержать их. Вожди кочевников становились царями и повелителями, господами и знатью. Они больше не кочевали, а перенимали искусства и утонченный образ жизни у завоеванного народа, а так же религиозную культуру и искусство управления людьми. Но еще многие поколения потомков завоевателей не расставались с привычками кочевников. Они продолжали охотиться и много времени проводили в седле, теперь уже для развлечения, устраивали верховые скачки и гонки колесниц. Однако повседневный труд, особенно труд земледельца, воспринимался ими как удел побежденных, ставших низшим слоем общества.