Последователи Направления Посадки и Прививания наоборот считают, что правильная половая жизнь способствует молодости и долголетию. Они утверждают, что для достижения Дао необходимы четыре вещи: «деньги, партнер, техники и место», что, в общем, правильно, если добавить сюда еще и желание этого самого партнера. Особое внимание даосы уделяют техникам удержания спермы и превращения ее в энергию, с целью использования ее для питания своего духа с последующим распределением энергии по организму, во внутренние органы и костный мозг, что должно благоприятно влиять на производимые им кровяные клетки, и в результате останавливать процесс старения.
Однако существует опасение, что люди, практикуя техники обмена энергетикой, будут использовать их не для общей пользы обоих партнеров, а просто забирать энергию у своего партнера, ничего не давая взамен. Считается, что это особенно легко проделать с партнером, который не владеет цигун. В истории известна незамужняя королева Си Ван Му, которая занималась любовью с мужчиной, и тот сразу же после этого мог заболеть, тогда, как она оставалась молодой и привлекательной. Этот образ женщины-вампира, спокойно отбирающей жизни у молодых людей, обладающей сверхъестественной способностью оставаться молодой на протяжении всей жизни, является общим для всех культур. Норвежский художник Эдвард Мунк воплотил в своей картине «Вампир» образ нежной молодой женщины, целующей мужчину в затылок. И хотя на меня эта картина не производит гнетущего впечатления: усталый мужчина склоняется и угасает заботливых чутких объятиях, но идея художника такова: заниматься любовью с женщиной – значит общаться со смертью.
Возможно, в душе обиженной, несчастной, и ненужной женщины может возникнуть соблазн применить к себе подобное клише – женщина из мести способна совершить невозможное. Но этот путь разрушения никогда не принесет счастья – только злобное, эгоистичное и мелкое удовольствие.
Человек, который практикует даосское совершенствование, неизбежно начинает в большей степени осознавать, что все живое является единым. Он знает, что энергия поступает в него из других и снова возвращается к другим. Везде, где есть жизнь, течет энергия. Он понимает эту истину, переживая ее в своем теле. После этих переживаний эгоистичные мотивы постепенно исчезают. Взять у другого – значит взять у самого себя, потому что каждый является одновременно другим.
Кроме того, существуют еще и несексуальные практики Двойного Совершенствования, специально направленные на уравновешивание энергии. Они могут практиковаться без половых ограничений.
Таким образом, и даосский и буддийский цигун используют специальные техники преобразования сексуальной энергии, с целью ее разумного перенаправления и осознанного перераспределения.
Принципы, лежащие в основе тантры, почти идентичны принципам даосизма. Оба эти направления стараются примирить противоположности жизни, символизируемые мужским и женским началом, и оба принимают любой момент или любое переживание в жизни как начальную точку для духовного роста и как конечную точку для прозрения истины. Даосский и тантрический пути отличаются, в основном, лишь своим языком и практическими йогическими методами, направленными на достижение единения ума, тела и духа. В тантрических традициях культивируются и используются очаровательные образы: боги и богини, Бодхисаттвы и демоны, в Тантре присутствует особо разработанные ритуалы, обряды посвящения и заклинания, использующие мантры и мудры. Внешние ритуалы и образы, присущие тантристам, позволяют наиболее эффективно сосредоточиться, тогда как даосизм более привержен внутренним практикам.
