Молодой Китай говорит. Читаем книгу «Си Цзиньпина о государственном управлении» - страница 14

Ван Чан

Китайский народный университет

Ли Дачжао писал: «Возьмём же на себя большую ответственность, чтобы с честью и достоинством лёгкой рукой писать статьи, вдохновляющие народные массы на подъём». Меня, студентку факультета журналистики, греет большая надежда стать именно таким специалистом. Эта моя статья, может быть, и не написана «лёгкой рукой» и не отвечает в должной мере требованиям «чести и достоинства», однако в ней я отразила свои мысли и чувства.

Мне посчастливилось принять участие в курсе «Читаем классику вместе с ведущими специалистами» и прочитать книгу «Си Цзиньпин о государственном управлении». В этой короткой статье я хочу описать свои мысли и впечатления.

Во время курса я прониклась очарованием и неограниченной энергией выдающейся традиционной культуры Китая. На занятиях мы, можно сказать, совершили путешествие во времени, понаблюдали за ценителями изящного искусства династий Сун и Мин, прошли через неспокойные военные события прошлого века, а также полюбовались прекрасными пейзажами современности и будущего. Для меня каждый урок был волнительным и вызывал бурю мыслей. Сначала мне казалось, будто я стою на той самой извилистой крепостной стене, которую спроектировал Сун Тайцзу, первый император династии Сун. Потом – что я оцепенело наблюдаю за бамбуком вместе с философом Ван Янмином, а после – что я призываю солдат идти напролом и под грохот артиллерийского огня встречаю у порога приход Нового Китая… Шум стрельбы в моей голове вдруг сменился залпом аплодисментов, я сидела в аудитории Китайского народного университета перед последним уроком семестра.

«Скорость» и «новизна» – атрибуты нашего времени. Развитие Интернета и размывание границ пространства и времени послужили причиной резких, кардинальных перемен в способах производства, образе жизни людей и даже в мышлении. Взять, к примеру, новости. В наши дни мы получаем новую информацию практически в режиме реального времени, панели мобильных телефонов буквально заполонены фрагментами новостей, а коммуникационные технологии развились настолько, что кажется, будто мы постоянно находимся под чьим-то пристальным наблюдением. В приложении WeChat и новостях всё время буквально разделилось на маленькие отрезки. Вместе со всеми этими новшествами пришёл новый вид страха: отстать и не успеть за всеми вновь и вновь появляющимися новыми веяниями. Люди находятся в погоне за свежими ощущениями и боятся показаться консервативными и «отсталыми». Хотя порой именно в сущности и основе всего «старого и отсталого» и заключается та самая крепкая нить, благодаря которой воздушный змей времени плавно и стабильно держится в воздухе. Взять, к примеру, конфуцианскую концепцию «совершенствования собственной личности, налаживания отношений в семье, наведения порядка в стране и мира в Поднебесной», в которой сконцентрирована одна из главных идей жизни, результаты тысячелетнего опыта.

Если копнуть глубже, то я думаю, что плоды выдающейся традиционной китайской культуры могут найти своё применение не только на макроуровне, когда мы имеем дело с установлением формы общественного устройства, но и на микроуровне, когда мы наставляем и воспитываем отдельных людей.

На уроке «Конформизм и инновации: переоценка гражданской службы в эпоху Сун» профессор Дэн Сяонань представил нам следующую концепцию того времени: «У всякого дела должен быть свой порядок, чтобы предупредить возможные опасности». Услышав её, я будто бы пробудилась от долгого сна. Смысл этих слов заключается в том, что, определяя политический курс, нам необходимо быть крайне осмотрительными, чтобы предотвратить возможный вред. Суть этой концепции также можно раскрыть на примере изогнутой крепостной стены императора Сун Тайцзу. Люди не могли понять, почему же она такой необычной формы, осознание пришло позже, когда её уже выровняли. Оказалось, что на извилистую стену гораздо труднее взобраться и, следовательно, намного труднее захватить охраняемый ею город. Таким же образом эту концепцию можно употребить при разработке политического курса. Император Сун Тайцзу (личное имя которого Чжао Куанъинь), устанавливая законы и правила на подвластной ему территории, применил опыт периода поздней Тан и Пяти Династий: решая насущные вопросы государства, он также максимально всесторонне обращал внимание на долгосрочный результат своих решений. Политика, сформулированная императором Сун Тайцзу, долгое время почиталась как «закон предков», начиная с последних лет правления императора Чжэньцзуна и заканчивая ранними годами правления императора Жэньцзуна, что также раскрывает её глубокий смысл.