Мудрость богопоклонения - страница 26

Намерение необходимо во всех видах богопоклонения. Что же касается вопросов, не относящихся к богопоклонению (вопросах взаимоотношений между людьми), то здесь нет обязательного требования, чтобы человек непременно делал что-либо ради Аллаха. Однако если предписаниям, относящимся к области человеческих взаимоотношений, будет придан характер богопоклонения и при этом проявлено лицемерие, то человек окажется заложником подобного деяния. Например, нет никакой необходимости мыть грязные руки ради приближения к Аллаху, но для того чтобы очиститься достаточно просто помыться. Однако если человек покажет, что он делает это ради того, чтобы заслужить довольство Всевышнего, то это считается грехом и язычеством, ибо он мог просто выполнить это деяние подобно другим подобного рода деяниям. Если же он хочет заслужить награду, то должен иметь намерение приблизиться к Аллаху.

Итак, запрещено придавать Богу сотоварищей, ибо если кто-либо в каких-то своих делах обратился к кому-нибудь кроме Аллаха, то в этой части он уже не Его раб. В результате, его деяние окажется ущербным и не будет принято Творцом, а он не раб Аллаха. В проповеди, произнесенной в месяце ша‘бане, Посланник Аллаха призвал обращаться к Всевышнему с искренним намерением и чистым сердцем. Имам Садик говорит: «Чистое сердце – это сердце, в котором нет иного поминания, кроме поминания Аллаха».

Человек непрестанно подвергается искушениям сатаны, который удерживает нас при помощи нашей самости. Господь изрек: «А если постигает тебя от сатаны какое-нибудь наваждение, то прибегай к помощи Аллаха. Воистину, Он Всеслышащий, Всевидящий!» (ал-А‘раф 7:200). Если у вас возникнет мысль о грехе, знайте, что сатана готовится напасть на вас. А во время нападения врага вам следует отправиться в убежище.

Когда вас охватило искушение, недостаточно сказать «Прибегаю к помощи Аллаха от сатаны, побиваемого камнями». Хотя словесное обращение к помощи Всевышнего и является богопоклонением, оно имеет последствия только в вербальной области. Когда вы услышали сигнал тревоги, необходимо отправиться в убежище. Если кто-то, услышав сигнал тревоги, не сдвинется с места и скажет: «Я окажусь в убежище Дающего прибежище», то это не спасение. Напротив, когда послышался сигнал тревоги, человек должен сам переместиться в убежище. Ибо сказано: «Чувствуйте в себе слабость и прибегайте к Тому Сильному, Дающему убежище, ибо кроме Него нет иного прибежища» («И никогда ты не найдешь защиты помимо Него» [ал-Кахф 18:27]).

Один из учеников имама Саджжада спросил у него: «Когда ангелы записывают наши деяния, то это уместно, ибо они видят и записывают. Но записывают ли они также наши мысли и намерения, которые только промелькнули в нашем сердце и еще не приняли форму действия? Ведь они их не видят. Так как же они их постигают и записывают? Ведь согласно тому, что Господь говорит: “Откроете ли вы то, что в душах ваших, или утаите, Аллах предъявит вам счет за это” (ал-Бакара 2:284), расчет за сокровенные тайны, о которых вы никому не рассказывали, должен быть перенесен на День всеобщего воскресения. Откуда эти сокровенные тайны известны ангелам и как они их записывают?»

Имам ответил: «Одинаков ли запах сада и запах нечистот? Если вы пройдете мимо благоухающего цветника, то почувствуете приятный запах. Когда же человек чувствует дурной запах, он понимает, что здесь находятся отходы. По запаху можно понять, проходишь ты мимо сада или мимо выгребной ямы. По приятному запаху ангелы определяют, что в сердце этого верующего находятся чистые и добрые тайны, намерения и устремления. Чувствуя же дурной запах, ангелы понимают, что внутри этого человека – грязь»