Мухтарбек Кантемиров - страница 24

Кони для скифов – друзья, братья, дети… Все что нужно для коней – они делали сами. Замечательно работали по коже.

Были просты, прямодушны, чтили обычаи…

Их прямые потомки – аланы – в одном из походов своих подошли к предгорьям Кавказа, и решили, что нет земли лучше.

Именно здесь появилась «Алания» – объединение аланских и кавказских племен. Страна, как писали древние историки, полная «всяческих благ», в которой «много золота и великолепных одеяний, благородных коней и стального оружия, кольчуг и благородных камений».

Правители других государств считали за честь породниться с царями Алании, а великие «Нарты» – стали памятником культуры скифской древности и аланского средневековья.

Образы героев-нартов запечатлевали реальных людей.

Мужчина, в понимании алан – это доблестный воин, который держит слово, умерен в своих привычках, чтит женщину.

С этим кодексом чести связано много красивых обычаев.

Например, обвиненному в чем-то человеку достаточно было дать слово, чтобы освободиться от подозрений.

В присутствии женщины невозможно было позволить себе – ни дерзостей, ни сквернословия.

А если женщина бросала платок между дерущимися – это служило знаком к немедленному прекращению поединка.

Монголо-татарское нашествие привело к покорению аланских княжеств.

И хотя маленький народ неоднократно поднимал восстания – впереди его ждали тяжелые годы. На смену годам расцвета пришло время борьбы за существование.

Лишь в 18 веке русские заговорили об «осетинах» – потомках алан, которым высоко в горах удалось сохранить свою уникальную культуру.

С ними были и их неизменные спутники – лошади. И детей они по-прежнему сажали на коней раньше, чем те выучивались ходить. То есть первым навыком малыша было умение держаться в седле.

Вечными оказались и другие традиции.

«Один – за всех, и все – за одного»: человек всегда мог рассчитывать на поддержку своих близких, но и сам нес ответственность за честь всего рода.

Невозможными, постыдными считались трусость, слабость к физической боли. Нельзя было обмануть, непочтительно обойтись со старшим, с женщиной, чем-то иным унизить свое достоинство.

Поступив непорядочно, ты навлекал позор не только на свою семью, но и на весь род. Причем память о проступке могла надолго пережить тебя самого.

Особенно высокие требования предъявлялись к мужчине, которому предстояло нести ответственность за семью: защищать близких, обеспечивать их всем необходимым.

Поэтому мальчиков воспитывали более чем строго, обучая и тяжелому физическому труду, и воинским искусствам.

Но какое воинское искусство могло быть ближе потомкам скифов, чем джигитовка? Ведь само понятие джигит – означает: лихой и все умеющий наездник.

А джигитовка – исполнение таких трюков на лошади, которые даруют победу в бою. Когда всадник бессильно повисает на коне, и враги думают – убит, а он поднимается в самую решительную минуту – это джигитовка. И когда он меняет усталого коня на свежего – чтобы не терять ни одного мига в схватке – перескакивая с одной лошадиной спины на другую – это тоже джигитовка…

Всему этому, и многому другому мальчишек учили с детства.

А о храбрых воинах, как и водится, слагали песни.

Быт осетинской семьи также был регламентирован строго.

Руку на женщину – мужчина поднять не мог, но слушаться его надо было беспрекословно. Чувств своих при посторонних не показывали, и друг друга не хвалили. Мало того – супруги даже не могли называть друг друга по имени. О жене говорили – «хозяйка», «мать детей», о муже – «наш мужчина», «глава дома».