* * *
Некоторые ученые связывают начало упадка исламского мира с периодом правления тюркских династий, что, на наш взгляд, не совсем верно. Мы условно разделили период правления тюркских династий в исламском мире на два периода. Первый – это период до нашествия монголов, т. е. время властвования тюрков, которое мы рассматриваем как положительный пример их правления. Второй период – после монгольского нашествия, когда взаимосвязи тюрков с чингизидами привели к застою мусульманского общества.
В качестве положительного примера правления тюркских династий в Мавераннахре и Иране можно отметить период правления Газневидов, Сельджукидов и Хорезмшахов, который считается важной вехой интеллектуального и экономического развития исламских государств. Известно, что в истории перемены и преобразования каждого общества связывают с именами правителей того периода. Но в данном случае необходимо особо отметить важнейшую созидательную роль оседлого и преимущественно городского населения этих регионов – таджиков и персов, внесших огромный вклад в развитие мусульманской цивилизации. В любом случае, первый период правления тюркских, или тюрко-таджикских, династий мы не можем считать причиной упадка исламской цивилизации.
Упадок в исламском мире начался только после нашествия монголов, особенно после принятия ими ислама и их ассимиляции с различными тюркскими племенами.
После захвата Центральной и Малой Азии чингизидами и установления монгольской государственной власти на захваченных территориях[5] среди коренного населения малограмотные и невежественные люди приобрели преимущество перед грамотными и образованными людьми, поскольку сами монголы были далеки от науки и просвещения. Этот процесс превратился в целое направление государственной политики монгольских властителей, которое с течением времени распространилось по всему исламскому миру. В дальнейшем эта политика монголов привела к аннуляции всех институтов светской государственности. После принятия монголами ислама мусульмане утратили черты светскости в правлении и общественной жизни, которые были заложены еще самим Пророком (с). Именно с того периода в мусульманском обществе процветают невежество и безграмотность, а бескультурье и равнодушие становятся главной препоной на пути развития своих стран до такой степени, что даже в современном мире их отголоски препятствуют порой идти по пути прогресса.
Монголы, приняв ислам, стремились приспособить требования исламского шариата к интересам своего племени и условиям кочевой жизни. Параллельное выполнение прежних монгольских религиозных обрядов и исламских духовных потребностей в течение многих веков определяло религиозную атмосферу мусульманского общества. Этот процесс оказал самое серьёзное влияние на мусульманскую умму и, в конечном счете, привел к отдалению части мусульман от канонов Священного Корана и предписаний Пророка Мухаммада (с).
К слову, подобной религиозной экспансии избежали христиане. В частности, в Улусе Джучи, т. е. на Руси и в Поволжье, монголы не вмешивались в религиозную сферу христиан и предоставили служителям культа право неприкосновенности[6]: «Храмы на Руси никто не рушил, священников не казнил и не пытал, а церковь получала свою законную десятину, как и сами крышеватели из Орды. Для истово верующих русских людей такое положение вещей было одной из главных причин, почему они очень долго мирились с положением данников Орды»
