Мусульмане: подлинная история расцвета и упадка - страница 27
Ал-Хаваридж
Àл-Хаваридж – это религиозно-политическая группировка в исламе, образовавшаяся из числа тех воинов, которые в период борьбы между Али ибн Абуталибом (р) и Муавией (р) в битве при Сиффине не соглашались с решением Али (р), после чего отделились от его войска и объединились в селение Харур[101]. «И уклонение хавариджа от Али было по причине того, что (они) считали третейский суд противоречащим религии до того времени, как присягнули его сыну Хасану, и он вынужденно отстранился от халифата»[102]. Поначалу их называют харуритами, но позже отделившихся от войска мятежников стали называть ал-хаваридж[103] (хариджитами). В «Китаб ал-милал ва-н-нихал» указано, что каждого, кто выступал «против истинного имама, относительно которого согласилась мусульманская община, называют хариджитом, – было ли выступление во времена сподвижников Мухаммада против праведных имамов, или оно было после них против последователей в благодеянии и имамов во все времена»[104].
Движение хариджитов протестовало против социально-политической системы халифата, а при Омеядах, признавая равенство мусульман в обществе, они выступали против классифицирования при дворе. Хариджиты вели подпольную борьбу, у них была своя выработанная тактика – они совершали внезапные набеги, что приводило к многочисленным жертвам среди мусульман, но потом, почувствовав угрозу со стороны воинов халифа, быстро уходили в укрытия. Также происходили разногласия внутри самого течения, что привело к тому, что уже в VIII в. хариджиты разделились сначала на три, а в последующем ещё на несколько противостоящих друг другу сект. Мухаммад аш-Шахристани разделяет хариджитов на главные секты – мухаккимитов, азракитов, надждитов, байхаситов, аджрадитов, са’лабитов, ибадитов, суфритов, а остальные секты называет их ответвлениями[105]. Общие отличительные черты этих сект заключались в отрицании власти Али и Усмана, они считали своим обязательным долгом борьбу против имамов, нарушающих сунну. Хариджиты были сторонниками вступления на должность имама путём выборов, и каждый истинно верующий, по их мнению, может быть избран имамом.
В X–XI вв. деятельность хариджитов значительно ослабевает, что приводит к их постепенному уходу с политической сцены халифата.
Пять столпов ислама
Пять столпов ислама (с арабского термина «Хамсату-л-аркану-л-ислам») – это основные требования для каждого мусульманина. Имам ал-Бухари приводит хадис, где «сообщается, что Ибн Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Ислам основывается на пяти (столпах): свидетельстве о том, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад – посланник Аллаха, в совершении молитвы, выплате закята, совершении хаджжа и соблюдении поста в рамадане”»[106]. Другими словами, это совокупность пяти основных правил учения ислама, которые были определены в начальном периоде существования мусульманского общества:
• Аш-Шахада – свидетельствовать тому, что нет божества, кроме Аллаха, и Мухаммад (с) – посланник Аллаха;
• Ас-Салят – поклонение Всевышнему, в том числе совершение намаза 5 раз в день;
• Ас-Саум – соблюдение поста в священном месяце Рамадан;
• Аз-Закят – религиозный налог, подаяния неимущим;
• Ал-Хаджж – паломничество в Каабу – колыбель ислама.
Столпы ислама в основном предписаны Священным Кораном и хадисами посланника Аллаха (с), принципы которых приняты большинством мусульман. Каждый из этих пяти столпов, требующий внутреннего духовного познания и внешних благочестивых намерений, в то же время считает необходимым верное выполнение каждого предписания.
Похожие книги
