Мы граждане царства небесного - страница 33

Игумен монастыря Кутлумуш (св. гора Афон) архимандрит Христодул вспоминал слова великого афонского старца Паисия: «Сердце не устаёт и не стареет». Св. Иоанн Златоуст говорил, что можно быть старцем по возрасту тела и юным по расцвету благодати. Когда человек оказывается изолированным от Источника свободы и радости и превращается в стоячее болото, когда перестает черпать из Родника жизни, тогда его бытие становится «жизнью к смерти».

Старец Паисий Святогорец был примером того, что «духовное время имеет свои законы и не зависит от течения естественного времени»

Итак, подводя итог, можно констатировать, что старец – это монах, который:

1. стяжавши благодать Божию, является распространителем спасительного опыта;

2. служит одному лишь Христу;

3. являет собой некий идеал монашества, образ к которому стремиться всякий насельник: монах, рассуждающий о вечности на пороге самой вечности;

4. во всем полагается лишь на Бога и руководствуется его откровениями.

Говорили, что на могиле одного старца монахами была высечена следующая надпись: «Здесь покоится в мире наш авва. Тело его погребено в Александрии».

«В один день Он вошел с учениками Своими в лодку и сказал им: переправимся на ту сторону озера. И отправились. Во время плавания их Он заснул. На озере поднялся бурный ветер, и заливало их волнами, и они были в опасности. И, подойдя, разбудили Его и сказали: Наставник! Наставник! погибаем. Но Он, встав, запретил ветру и волнению воды; и перестали, и сделалась тишина. Тогда Он сказал им: где вера ваша? Они же в страхе и удивлении говорили друг другу: кто же это, что и ветрам повелевает и воде, и повинуются Ему? И приплыли в страну Гадаринскую, лежащую против Галилеи. Когда же вышел Он на берег, встретил Его один человек из города, одержимый бесами с давнего времени, и в одежду не одевавшийся, и живший не в доме, а в гробах. Он, увидев Иисуса, вскричал, пал пред Ним и громким голосом сказал: что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? умоляю Тебя, не мучь меня. Ибо Иисус повелел нечистому духу выйти из сего человека, потому что он долгое время мучил его, так что его связывали цепями и узами, сберегая его; но он разрывал узы и был гоним бесом в пустыни. Иисус спросил его: как тебе имя? Он сказал: легион, – потому что много бесов вошло в него. И они просили Иисуса, чтобы не повелел им идти в бездну. Тут же на горе паслось большое стадо свиней; и бесы просили Его, чтобы позволил им войти в них. Он позволил им. Бесы, выйдя из человека, вошли в свиней, и бросилось стадо с крутизны в озеро и потонуло. Пастухи, видя происшедшее, побежали и рассказали в городе и в селениях. И вышли видеть происшедшее; и, придя к Иисусу, нашли человека, из которого вышли бесы, сидящего у ног Иисуса, одетого и в здравом уме; и ужаснулись. Видевшие же рассказали им, как исцелился бесновавшийся. И просил Его весь народ Гадаринской окрестности удалиться от них, потому что они объяты были великим страхом. Он вошел в лодку и возвратился». (Глава 8 ст. 22–37).

Когда мы читаем Святое Евангелие в храме, то, как правило, этот евангельский рассказ разделяется на разные части, читаемые в разные дни: запрещение ветру и воде отдельно, исцеление гадаринского бесноватого отдельно. Но, если прочитать этот отрывок евангельского текста слитно, то мы можем увидеть в повествовании новую и определенную мысль.