Мы станем богами и Богом. Коллективный интеллект Всеобщего Разума - страница 21

Пойду, позвоню родителям. Надо к ним заехать. Они ждут. Пока не поздно… Пока они не ушли…

Родители уходят

***

Когда Душа человека после его смерти покидает тело, судьба её может сложиться различным образом. И образ этот зависит от состояния самой Души и… от её свободного выбора.

Для формирования человека-личности Господь дал ему свободу воли. Свобода личности, свобода воли человека для Господа есть непреложно соблюдаемый Им принцип. Свобода воли всегда, во всех состояниях. Любая личность не может существовать без свободы воли. Насилие воли накладывает пределы на развитие личности, и при определённом, высоком уровне насилия личность может даже быть уничтожена.

Со смертью тела личность сосредотачивается исключительно в Душе. И воля Души, покинувшей тело, не подвергается Господом никакому насилию. Душа после смерти сама выбирает свою участь, но выбор этот соответствует реальному состоянию Души. Душе открывается Богом объективное «духовное зрение» на своё состояние, которое точно и определяет её свободный выбор. Бог, как многоопытный эксперт, объективно, «духовными глазами» Души оценивает её качества для определения дальнейшей судьбы Души. Но, несмотря на свободу выбора Душой своей судьбы, каждому земному человеку, памятуя о своей греховности, следует страшиться своей участи после смерти. И пытаться спасать её в земной жизни. Ведь оценка своих собственных свойств Душой будет всегда нелицеприятной для земного человека и для неё самой. Но объективной. Адовы муки не станут насилием для грешной Души, а станут её осознанным и принятым добровольно выбором. Вся жизнь её мигом пролетит будто перед глазами, и не одно грешное деяние не будет пропущено. Ужас и безмерные муки совести от содеянного, отвращение к себе охватят Душу. Твоя Душа, порченная, грешная, но тянущаяся к Создателю, осозна̀ет, что не будет у неё пути к воссоединению с Господом, иначе, чем через адовы муки. Ты испытаешь леденящий ужас от своего выбора, от осознания его справедливости, неотвратимости и невозможности изменить своё решение и свою участь. Противоположные чувства необычайной силы и остроты (страх от предстоящих мук и желание избавления от них, любовь к Создателю и гордыня, толкающая тебя от Него) практически парализуют тебя.

Лишь очень малая часть Душ особой чистоты и святости в своей посмертной участи, возможно, минует адовы муки и сразу после смерти присоединится к Господу для вечной совершенной жизни.

«Некто сказал Ему: Господи! Неужели мало спасающихся? Он же сказал им: подвизайтесь войти сквозь тесные врата, ибо, сказываю вам, многие поищут войти, и не возмогут» (Лк. 13:23,24).

«… как Иудеи, так и Еллины, все под грехом, как написано: нет праведного ни одного; нет разумевающего; никто не ищет Бога; все совратились с пути, до одного негодны; нет делающего добро, нет ни одного» (Рим.^>31* 3:9—12).

«Доныне не знаю ни одного человека христианина совершенного или свободного. Напротив того, если и упокоевается кто в благодати, доходит до тайн и до откровений, до ощущения великой благодатной сладости; то и грех сопребывает еще внутри его. Такие люди, по преизобилию в них благодати и света, почитают себя свободными и совершенными; но погрешают в сем, по неопытности вводимые в обман тем самым, что действует в них благодать. А я доныне не видал ни одного свободного человека, и поелику в иные времена сам отчасти доходил до оной меры, то доведался и знаю, почему нет совершенного человека» (Св. Макарий Великий. Беседы/беседа 8).