Научное прочтение Библии Издание 2-е, дополненное - страница 9

Сами Святые понимают, что, называя Бога Светом, Духом, Бесплотным, Невообразимым, Неописанным, Неизреченным, люди не «постигают сущность Божию, но только то, что относится к сущности». Однако, вопрос о сущности Бога – это самый главный вопрос всей человеческой жизни. Поскольку, не понимая сущности Бога, люди не знают, к какому идеалу двигаться, куда идти, как жить? Ведь, недаром, еще в древности созданная наука, поставила вопрос о понимании смысла жизни человека. Для чего человек появился во Вселенной? Для чего он живет? То, что не понята сущность Бога, и есть причина того, что не понят смысл жизни человека, созданного «по образу и подобию» Бога. Это положение как раз и подтверждает, что человечество должно изучать Бога и человека, как неделимое целое, тогда откроются знания и о сущности Бога, и о сущности человека, и станет ясен смысл его жизни. Понять сущность Бога позволяет понимание его как вечной Жизни и понимание сущности Жизни как неделимой материально – энергетически – информационной целостности всех вместе взятых форм Жизни, структуры Жизни – как материально – энергетически – информационное «Я» плюс «другие». Структура, сущность Жизни – в понимании Троичности Бога, в понимании Бога, как Троицы. «Догмат о Святой Троице столь важен, что, отвергнув его, пришлось бы отвергнуть и все прочие догматы Христианского вероучения», – пишет Елагин. «Бог Един по Существу, но в Трех Лицах: Отец нерожденный, Сын, от Предвечного Отца неизреченно рожденный, и Дух Святый, от Того же Отца непостижимо происходящий. Бог – Един Существом и Троичен в Лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой», – пишет первосвятитель Платон Московский. Ипостаси не слиты, а соединены: «Я во Отце, и Отец во Мне» (Ин.14,10). Но, это же утверждает и «Теория Жизни, как всеобъемлющая теория развития»: Жизнь связана с «другими» формами Жизни, в частности, с человеком, Духом, Связью, Заботой, неделимостью. Это ли не подтверждение правильности этой теории? И это – главное, основное в «Теории Жизни…» – неделимая целостность всех форм Жизни друг с другом и с Жизнью, в целом.

Реально, конкретно, вступая во взаимодействие с какой-либо формой Жизни, человек, тем самым, проявляет свою неделимость, связь, целостность с Жизнью, в целом. Но, все зависит от того, с какой целью, используя какие средства, человек вступает во взаимодействие с «другими». Если – чтобы взять материальное, то связь с Жизнью нарушается. Если – создать и отдать «другим» – в этом и есть целостность с Жизнью. И в этом и есть сущность взаимодействия: отдать «другому» материально-энергетически-информационное, и в этом видеть свое назначение, поскольку «другой» – это и есть «Я» сам. Главное для каждой формы Жизни – отдать, то есть проявить заботу, духовность. Называя, поклоняясь, признавая Троицу – это вовсе не значит познать и понять ее. Именно поэтому Святые Отцы не поняли, что в Троице и заключается Сущность Бога – не было знаний о Жизни, о потребностях, не было понимания Бога, как вечной Жизни. Путь к Богу начинается со ЗНАНИЙ, поэтому и надо дать людям эти знания. А, в наше время, проповедуется непостижимость тайны Пресвятой Троицы. Но, в то же время, признается, что, не постигая умом эту истину, однако, «не видно, чтобы это было вовсе невозможно или заключало в себе противоречие, было противно истине и невозможно». Поэтому, люди веруют, хотя и «не постигают такого высочайшего таинства». «Теория Жизни, как всеобъемлющая теория развития» позволяет понять Троицу. Свт. Платон говорит, что «не должно удивляться тому, что сия высокая истина нашему слабому разуму не совсем понятна». Как раз здесь и утверждается, что со временем человек сможет понять, постичь эту истину. И сейчас, когда это произошло, удивляться нечему: пришло время для познания истины о Боге. Безусловно, то, что сейчас удалось создать «Теорию Жизни, как всеобъемлющую теорию развития» – это «промысел Божий». Но, это и время, которое наступило сейчас на земле – пришло время людям становиться на путь подготовки себя к новой Жизни. И людям дается «Первый дар, которого удостаивается человек возрожденный», и это «есть светлое и животворное познание Отца и Сына и Святого Духа», – пишет Н. Елагин. Именно, с познания Бога, как Троицы, Бога, как Жизни, и необходимо начинать формировать нового человека на земле. Адам имел это познание, передал его своему потомству. Но, тем не менее, Адам нарушил эту целостность, а его потомки – тем более. Все формы Жизни связаны друг с другом, как цель и средства, как «Я» плюс «другие», это и позволяет Жизни быть вечной. Та форма Жизни, которая нарушает эту связь, когда она ставит другие цели и использует другие средства, когда она не воспринимает «других», как свою неделимую часть, как саму себя, погибает. Духом – духовностью, заботой, отдачей, любовью связана каждая форма Жизни с «другими» формами Жизни. Дух – в каждой форме Жизни, как забота о «других». Поэтому, утверждение, что «Бог есть Дух» – совершенно верно, если понимать Дух как связь, единство всех форм Жизни, и проявляется эта связь в знаниях и делах. Но, поэтому, утверждение, что Дух – бестелесен, неверно. Мы видим Иисуса Христа на земле – он – форма Жизни. И мы видим, что он владеет «глаголом вечной Жизни» и совершает дела. Он живет на земле, а Жизнь – это процесс, который осуществляется по этапам: брать готовое – самостоятельно приобретать – применять – создавать – отдавать. В Писании на многих страницах находим, что И. Христос призывает людей поклоняться Отцу в ДУХЕ и ИСТИНЕ. Духа нет у людей, которые нарушили свою связь с Жизнью. У таких людей нет и истины, они не понимают, что есть Жизнь. Этих знаний нет ни у кого из людей. Они есть в Писании, в основном, в Новом Завете. Но, людям необходимо вычитать эти знания. Именно потому, что люди прервали свою связь с Богом, они не имеют истинных знаний. Не пребывая в Боге, в Жизни, не живя, нельзя понять, что есть Жизнь, и нельзя правильно Жить. Поэтому, И. Христос говорит, что только через него можно прийти к Богу. Поскольку, знания о Жизни именно у Него, и именно Он эти знания принес на землю. И. Христос приносит на землю Завет Жизни, который – возвращение к целостности с Жизнью,, с различными формами Жизни – «возлюби ближнего как самого себя». Поскольку, «ближний» – это и есть ты сам. Не любя «других», ты не можешь любить себя. «Ближние» – это не только люди, это – все: и земля, и растения, и воздух, и солнце, и др. Бога называют Любовью. Любовь – это и есть Жизнь, это – неделимая целостность человека (или другой формы Жизни) с «другими», это восприятие самой формой Жизни «других», как своей неотъемлемой части. Любовь – это посвящение себя «другому», это – забота о «других», это – стремление приносить «другим» пользу, радость. Любовь – это процесс, и на разных этапах своего развития она имеет разные характеристики. Но, главная характеристика любви – неделимая целостность с «другими», остается постоянно, если это – истинная любовь, истинная Жизнь, истинный Бог. Иисус Христос показывает людям высший уровень развития любви – он отдает за них свою жизнь. Научиться любить – это и значит научиться жить, и знания о том, как это сделать, изложены в Писании.