Предусмотрительность подразумевает понимание того, что вы будете делать, из чего или с чем вы будете делать и для чего вы это будете делать. Без этих трёх критериев благоразумия, никогда ничего хорошего не получится.
Есть несколько вещей, которые лежат в основе любых достижений или свершений: инициатива (желание, воодушевление, потребность, вдохновение, содействие), возможность (деньги, время, доступность ресурсов и технологий, способность, свободное пространство для манёвров, в том числе с социальной, бюрократической и экономической точки зрения), обеспеченость (экология, медицина, образование, цивилизованное общество, способности, отсутствие необходимости считаться с идиотами в какой бы то ни было форме, открытый доступ реализации продуктивных навыков).
Если ошибка допускается в действиях, значит она одобряется, а значит её понимание не может быть достаточным у того, кто её допускает своим направленным поведением или её игнорированием, хотя сознание подразумевает, как критерии когнитивных функций с медицинской точки зрения, что поступки и действия осуществляются на основе знаний и вычислительного оперирования с ними посредством мыслительного аппарата, а ни только на основе эмоций, чувств и психоэмоциональных привязанностей без исчерпывающего когнитивного основания, которые и обуславливают недостаточность понимания действий и допущение ошибок в случае принятия решений на их основе, нежели на когнитивных основаниях.
Исключение каждой формы ущерба, в том числе в поступках, решает все задачи и проблемы, фактор исключающий ущерб обрамляет выживаемость и результативность.
Природа не содержит в себе пороков, отклонение от природного естества есть склонность к пороку, люди должны испытывать отведённое природой, а ни людскую прихоть имеющую ориентир на посягание, что создаёт порок, намеренное заболевание, ущерб, ведь любое заболевание должно быть природным фактором, а ни агрессивной прихотью, так медицина не должна быть наносящей вред, а оперирующей с природными свойствами во благо их соблюдения и здравия. Сам термин здравоохранение носит весьма однозначное содержание. Гиппократ предельно точно сформулировал это положение.
Если эксплуатируется даже образ мысли без доведения его до результата, то это социальный антагонизм крайней стадии, поскольку не допускается сам результат, следовательно источник мысли, следовательно мыслительная результативность.
Все разногласия и различия сходятся в одном, в действительности, разные подходы, разные типы поведения, они все упираются в одни и теже неизбежные обстоятельства.
Чем больше ёмкость результатов, тем меньше играют роль неточности, сложней промахнуться, больше запас маневрирования, но это и потенциал деградации в случае роста количества неточностей, поскольку их критическая масса имеет разрушительную стихию необратимого порядка.
Нужно определять коэффициент наибольшей эффективности и его форму, чтоб не тратить время впустую и исключать неуспешные действия. То есть это в отношении вас будет выглядеть так, у вас всё получится в соответствии с внешними обстоятельствами и вашей натурой. Так например коэффициент эффективности в инновациях выражается в суммарном показателе изменения производительности, где она меняется, насколько и как, иначе инновации нет, даже если это многое меняет формально и выглядит ново.
Если эквивалент действия и результата не является максимизированным в степени возможностей физически, то это градация спада. Любая доступная возможность должна получать максимальное воплощение, тупик это убыток, если не текущий, то отсроченный. Речь о каждом градиенте действия и движения. Нужно заставить вселенную работать на себя. Люди не глядя на рост производительности своих действий и численности населения до сих на все сто процентов являются пользователями окружающих условий и нерукотворных процессов, включая свою молекулярную природу, не определяя их в отношении себя в значительной степени, а любые попытки выйти из этого состояния или увеличить возможности формирования условий физической среды либо слишком медлительны, либо не играют никакой роли, поэтому даже не глядя на текущую развитость цивилизации мы всё равно находимся в условиях спада, поскольку пользуемся возможностями физической среды, но не определяем их и не воссоздаём их, то есть являемся производным, а ни производящим.
