Семь сыновей имеет глава злых духов нижнего мира у якутов, Арсан-дуолай, а якутский хозяин леса Бай Байанай – семь братьев и сестер.
В шумеро-аккадской мифологии семерка – категория демонов, преимущественно злых. Ахурамазда, всевышний бог-свет, по преданию находился во главе иерархии семи богов. Пантеон скифов составляли семь богов. Древнерусский пантеон также имел семь божеств. Мусульмане-исмаилиты считают, что великих пророков было семеро: Адам, Ной, Авраам, Моисей, Иисус, Магомет и Исмаил.
Это число священно и у евреев, воспринявших культуру шумеров и других евразийских народов. Семисвечная Менора евреев появилась как символ сотворения мира за семь дней.
В индуизме считалось, что аум, солнечный огонь, следуя за рассветом, передвигается в колеснице, запряженной семью зелеными лошадьми. А на гербе Ингушетии от Солнца отходит семь лучей.
Семь звезд Большой Медведицы представляются у монгольских народов как семь богов.
У чувашей для усиления значимости цифра 7 часто заменяется числом 70 или 77. Особый интерес имеют представления чувашей об организации общества: создание творцом Тура семидесяти и семи народов, языков и религий, создание семидесяти и семи видов птиц, зверей, тварей, деревьев, трав, гор, рек, морей и т. п.
Символическая значимость выражения семьдесят и семь особенно отчетливо проявляется в наговорах колдунов (тухатмаш) и знахарей (юмса), речи свадебного дружки (саламалик).
У восточных народов есть поверье, что для зачатия мальчика рога луны должны быть кверху и действие должно быть на седьмой день после менструации.
Узбеки в послеродовом периоде выделяли пятую, седьмую и девятую ночь из сорока дней после рождения ребенка, поэтому повивальная бабка именно перед этими ночами мазала ребенку сажей лоб, виски, под подбородком, ладони рук и подошвы ног.
У многих тюркских народов символика числа 9 близка семейным обрядам. Так, у крымских татар девять предметов – «Докузлама» – составляют подарок невесте от жениха. Считается, что это осталось от тюркского шаманства и тэнгрианства.
У чувашей при освящении зерна нового урожая – чуклеме – перед началом обряда на стол выставляется ендова с пивом, каравай хлеба нового урожая и девять ковшей с пивом.
У чувашей три яруса верхнего мира, три яруса среднего мира и три яруса нижнего мира составляют вместе девять.
Девять дочерей и девять сыновей, олицетворяющих громы и молнии, являют собой семейство, подчиненное Хухедей-Мергену, Небесному Стрелку, громовержцу, военному и охотничьему божеству алтайцев, тувинцев и бурятов.
Девять сфер Неба существует у нанайцев, причем девять деревьев растут на четвертой сфере, и девять драконов, заимствованных у них китайцами, живут на шестой. Девять сфер-слоев составляют Небо и в представлениях ульчей.
У бурятов девять сыновей имеет верховное божество Оёр Мунхын-Тенгри, столько же сыновей и у духа-покровителя кузнечества – Божинтоя.
Якутский Хара Суорун является покровителем девяти шаманских родов.
Японские синоби-ниндзя используют девять мудр (сплетений пальцев) для магического воздействия.
Число 12 же китайцы заимствовали от тюрков, кстати, в виде двенадцатилетнего животного цикла. У тюрков существует и пятикратный двенадцатилетний цикл – шестидесятилетний.
Если подвести черту под всем сказанным, то очевидно, что и в восточной и в западной традициях числа занимают не последнее место в сознании людей. Символические значения чисел дошли до наших дней в их первозданном виде.
