Как и при обсуждении первого примера, здесь мы можем оценить правомерность постановки вопросов, имеющих чисто мировоззренческий характер. Относительно истории существования и завершения бытия этой звезды – прародительницы нашего Солнца такие вопросы могли бы звучать так: Когда и зачем возникла эта звезда в нашей части космического пространства? Для чего нужно было возникнуть этой звезде? И если первая часть первого вопроса имеет смысл вопроса для науки, то вопросы целесообразности возникновения звезды или любого другого, не только космического, но и иного, тела, имеют только мировоззренческую основу.
Ответы на них обусловлены не столько научным знанием человека, сколько состоянием суверенности его сознания, свободы и независимости его мышления от суеверий и предрассудков, не имеющих ничего общего с культурой и образованием современного человека. Для человека с суверенным сознанием постановка вопроса с мировоззренческой основой о целесообразности возникновения, или даже больше, создания какого-либо космического объекта, существующего помимо воли и усилий человека, полностью лишен смысла, он абсурден по своей сути. Время средневековой схоластики для такого человека прошло.
Для человека с религиозным мировоззрением вопрос такого характера также не имеет особого смысла, поскольку этот человек полностью уверен в создании мира и Вселенной неким мифическим, для неверующего человека, творцом. И задавать этот вопрос человек с мистифицированным религией сознанием может только с целью своих упражнений в риторике и наукообразных религиозно – философских поисках. То есть для верующего это время сохранилось. И задавая себе, прежде всего именно себе, вопрос мировоззренческого характера с известным для себя ответом, такой человек желает продемонстрировать окружающим свою приверженность религиозным воззрениям, давая одновременно своим ответом оценку уровню своего собственного сознания. Такому человеку невдомек, что он этим показывает, свободно ли его собственное сознание от суеверий и предрассудков, или оно уже не его собственность, а воплощение некой абсолютной идеи, существующей, по мнению этого человека, вне его сущности.
03-03-2014 Что такое время
Время – изобретение человека. Время – способ выразить движение с целью 1) измерения движения и изменения движения, то есть его интенсивности, степени изменения, скорости, изменения скорости, 2) определения длительности частных движений, представимых конкретными явлениями и процессами, 3) установления одновременности событий в различных точках пространства, 4) выявления очередности и последовательности явлений и событий мировой истории.
Замедление времени – такое высказывание, обычный эвфемизм, позволяющий сказать человеку о замедлении движения в удобной для его восприятия форме, обладающей всеобщностью и применимостью к любому виду движения.
Стрела времени – облеченный в красивые слова факт направленности движения, естественной последовательности перехода частного движения от причины через действие к следствию.
СТО (специальная теория относительности), 1905 год, утверждает: время течет медленнее в той системе отсчета, которая движется относительно неподвижной системы отсчета. В поезде, в самолете, в ракете, на спутнике и т. д., – время идет медленнее, чем на Земле, на ее поверхности.
Будет ли также медленнее течь время, если мы удалимся от поверхности Земли, например, поднявшись на Эверест? И еще, будет ли замедляться течение времени (то есть скорость самого времени?) на высоте Эвереста в той же мере, что на борту самолета, летящего на высоте Эвереста?
