.
Никто и никому в мире так не обязан, как обезьяны Дарвину.
Дон-Аминадо
В XVII—XIX веках происходит бурное развитие естественных наук. Это обстоятельство дало возможность более объективно оценить биологическую природу человека и решить вопрос о его происхождении. Прежде всего, произошла систематизация всех разрозненных знаний, которые были накоплены за прошедшие века. У немецкого зоолога Брема в его знаменитой «Жизни животных» есть такие строки: «Из древних народов только индейцы и египтяне питали симпатии к обезьянам. Арабы считали обезьян потомками нечестивых людей, которые прокляты с того дня, как они по суду Всевышнего превращены в обезьян. Они обречены Богом на вечные времена носить в себе отвратительное соединение человеческого подобия и бесовской внешности. Мы, европейцы, более склонны видеть в них карикатуру на человека, а не существ, имеющих сходство с нами по строению своего тела». Итак, почему же именно обезьяны считаются нашими ближайшими родственниками? Несмотря на многочисленные предположения об общих предках человека, на все сравнения и гипотезы, положение человека в классификациях зоологов в XVII—XVIII веках было крайне неопределенным. К роду людей причисляли и ленивца под именем «дикий индеец», орангутанга как «лесного человека» и даже моржа как «морского человека»… В своей статье «Номенклатура обезьян» (1766) сторонник трансформизма французский естествоиспытатель Жорж Луи Бюффон считал орангутанга первым из обезьян или последним из людей, допуская их родство и возможность «скрещивания людей с обезьянами, приплод от которых влился в один и другой вид»>8. В конце века он опубликовал труд «Естественная история», в котором и высказал впервые крамольную тогда мысль: люди – потомки обезьян! Так, например, в книге В. Яковлева «Происхождение человека на Земле» читаем: «Жорж Бюффон пишет: «Можно сказать, что обезьяна из семейства человека… что человек и обезьяна имели общее происхождение». Это вызвало резкую реакцию негодования со стороны церкви, а книга была публично сожжена! Одним из немногих произведений ХVIII века, где прямо, пусть и очень бегло, говорилось о происхождении человека от обезьяны, была работа молодого русского натуралиста Афанасия Каверзнева, который в 1778 году во время своего пребывания в Лейпциге анонимно опубликовал книгу под названием «О перерождении животных»…>9 Шведский ученый Карл Линней был первым научным классификатором живой природы. Именно он ввел термин «приматы», который означает «первенствующие». Линней решил покончить со всей этой неразберихой и в десятом издании своего бессмертного творения>10 создал отряд приматов, куда, между прочим, вместе с летучими мышами, полуобезьянами и обезьянами поместил человека! Именно в публикации его знаменитой «Системы природы» 1758 года и появились впервые названия «приматы» и «Homo sapiens». По всей видимости, наименование этого отряда млекопитающих лютеранин Линней заимствовал из церковной иерархии католиков, называющих своих высших священников (первосвященников) «примасами» (от лат. приматус – «первенство, главенство, князь», primas – «один из первых»)> 11. В человеческий род он включил два вида: Homo sapiens (человека разумного) и Homo silvestris s. troglodytes (человека лесного, или троглодита)> 12. Еще при жизни Линнея предпринимались попытки покончить с позорящим человека родством с обезьянами. К примеру в 1775 году И. Блюменбах разделил отряд приматов на два отряда: отряд двуруких, куда был отнесен только человек, и отряд четвероруких, куда попали собственно обезьяны. Это деление понравилось видному французскому биологу Жоржу Кювье, а также многим другим научным светилам и продержалось почти столетие. Таким образом, после Блюменбаха «не стало» ни отряда приматов, ни линнеевского термина «приматы». Предпринимались и другие попытки найти существенные анатомические отличия человека от животных и тем самым закрепить идею о нашей уникальности в сравнении с животными. Так, голландский анатом Питер Кампер в 1780 году утверждал, что у человека, в отличие от человекообразных обезьян, отсутствует межчелюстная кость
