Объятия Древности. Путеводитель по миру Деревьев - страница 3

Майя верили, что Сейба растёт в самом центре Земли. По её стволу и веткам душа могла попасть на небо. В ветвях дерева жили боги, в стволе – люди, а в корнях – царство мёртвых Шибальба.

Майя часто сажали Сейбу в центре своих поселений, чтобы показать эту связь. До сих пор в индейских деревнях на главной площади всегда растёт Сейба. А в лесах индейцы, когда заготавливают дрова, не трогают это дерево, потому что считают его прародительницей мира.

Сейба в наше время растёт в тропиках и субтропиках Америки и Западной Африки. Самый известный вид – это капок. Капок – это и дерево, и хлопок, который похож на пух и растёт в его коробочках. Другие названия Сейбы – сумаума, цейба или хлопковое дерево. В Гватемале, Пуэрто-Рико и Экваториальной Гвинее Сейба – это национальный символ.

Шаманизм

В те же исторические периоды (начиная со второго тысячелетия до нашей эры) учёные-археологи датируют появление и становление шаманизма.

Сообщество «Шёпот шамана» делится с нами историей этого древнего культа:

«Шаманизм является одним из интереснейших направлений в истории развития человечества. Его можно встретить у народов Сибири, Дальнего Востока, Юго-Восточной Азии, Африки, Австралии, Новой Зеландии, Южной и Северной Америки.

В XX веке шаманские практики стали активно изучаться и нашли своё применение в школах и религиях «Нью-эйдж» (новая эра), в различных системах психотерапии, психологии, истории и целительстве.

Шаман воспринимает окружающий мир как часть себя, а себя как часть окружающего мира. Природа, события, явления воспринимаются шаманом как сакральные послания из Тонкого мира.

Умения шамана понимать знаки и послания высоко ценились. По этой причине шаманы в своих сообществах (общинах) были высоко почитаемыми людьми. Они одновременно совмещали в себе функции целителя, духовного пастыря, оракула, психолога.

Шаманы, обращаясь за поддержкой к духам природы (высшего мира, среднего мира и низшего мира) могли предсказывать погоду, события в жизни, время посева и сбора урожая. Они использовали помощь духов для удачной охоты, рождения детей, изгнания болезней и тому подобное.

Послания Тонкого мира, окружающего шамана, позволяли ему безупречно подбирать травы, растения, заговоры, обряды для целительства, создания оберегов и талисманов.

Наиболее высоко почитаемым деревом, которое использовали шаманы в своих обрядах, была лиственница, ее возраст мог достигать 800 лет. Самая старая лиственница почиталась как мировое дерево, то есть сакральное дерево жизни.

Шаман обращался к духу дерева, входя в измененное состояние сознания, и получал ответ на свои вопросы.

Лиственница для шамана, как и для многих целителей-травников, является ценнейшим деревом. Для приготовления снадобий использовались кора, хвоя, древесина, молодые побеги, почки, шишки, смола.

Народная медицина насчитывает десятки рецептов приготовления лечебных средств из лиственницы. Их используют при таких заболеваниях, как: кожные (экзема, псориаз, нейродермит), заболевания дыхательных путей (ангина, бронхит, туберкулез, астма), сердечно-сосудистых заболеваниях, нервных заболеваниях, заболеваниях опорно-двигательного аппарата, желудочно-кишечного тракта и тому подобное.

Ненцы (не немцы!) считали лиственницу священным деревом (светлым деревом). Дерево украшали шкурами зверей, рогами оленей, лоскутами ткани. На юго-востоке Ямала совсем еще недавно росла священная лиственница близ поселка Сюней-Сале. В более северных районах, там, где лиственница не росла, использовали привозную сухую лиственницу, которая устанавливалась на священных местах рядом с деревянным идолами.