Одушевленный мир. Язычество. Интерьеры древнего мира. Пособие для дизайнеров - страница 18

, причем колонны в них нередко стояли в два, а то и в три ряда. Это первое помещение египетского храма в литературе принято называть «перистилем».

Сразу отметим, что поверхности стен, потолков, колонн (во всех частях египетского храма) либо расписывались, либо оформлялись рельефами. Сюжеты подобного «убранства» соответствовали религиозным представлениям древних египтян. Потолок как правило символизировал небо: по синему «небу» бывали «рассыпаны» звезды или на «небе» изображали летящих коршунов. Стены, считается, символизировали поля Иалу, т. е. часть загробного мира; пол – загробное царство[16]. На свободных от живописных или рельефных изображений поверхностях могли разместить сопроводительные тексты.

За перистилем следовало прямоугольное перекрытое помещение (N), предназначавшееся для жрецов. Оно было довольно значительных размеров, и, чтобы его перекрыть каменными балками и плитами кровли, необходимо было много опор-колонн; их располагали рядами. Тем самым это помещение обретало облик колонного зала. Соответственно оно получило в литературе название «гипостиль».

Свет в гипостиль поступал только через дверной проем из перистиля, и этого было явно недостаточно. Чтобы, сохраняя стены глухими, осветить зал для жрецов, колонны центральных рядов увеличили по высоте, благодаря чему появились потолки двух уровней: высокий – в центре и более низкие – по сторонам; в образовавшийся между ними просвет поступал свет (ил. 29).

Ил. 29. Схема двухуровневых потолков в гипостиле египетского храма

Гипостильный зал храма Амона-Ра в Карнаке. Реконструкция

Эти просветы оформляли решетками (ил. 30), т. е. в гипостиле возникли своего рода окна.

Ил. 30. Известняковое окно из помещения, примыкающего к тронному залу дворца Мернептаха. Из раскопок в Мемфисе

Поверхности потолка, стен и колонн в гипостиле, как и предшествующем ему перистиле, были оформлены символическими росписями или рельефами, изображения сопровождались текстами.

По сравнению с открытым двором (перистилем), раскалявшимся под жарким египетским солнцем зал для жрецов (гипостиль) представал как регулярный тенистый и прохладный «сад» из гигантских каменных колонн-растений. Забегая вперед, отметим, что в Новом царстве капители центральных «подросших» колонн-«растений» нередко будут воспроизводить форму распустившегося лотоса или папируса, а капители остальных – форму бутонов.

Из зала для жрецов был вход в святилище (S) – сокровенную часть храма, собственно жилище бога, тоже прямоугольное, но небольшое, также без окон и также оформленное рельефами или росписями и иероглифическими текстами. В святилище находилось изображение бога (его символ) в виде статуи, которое хранилось в небольшом ковчеге-камере, сделанном иногда из цельного куска гранита. Другими важнейшими атрибутами святилища были священная ладья и жертвенный стол. Справа и слева к святилищу симметрично примыкали дополнительные помещения: зал для жертвоприношений, мог быть отдельный зал для священной ладьи и др.

Ритуалы поклонения богу были столь же устойчивыми, как приемы устройства храмов и убранства гробниц. Описание происходивших в храме ритуалов оставил древнегреческий автор