Опыт остановленной жизни. Основание всеобщей науки - страница 2

Исследовать сознание – рассматривать свою жизнь такой, какова она есть для себя, рассматривать самого себя. В конечном итоге человек только самого себя и рассматривает в мышлении: вспоминает свои неудавшиеся полагания, сознает свое разделение с миром. Определяющееся в самопознании сущее есть индивид в себе, жизнь. Мышление, понимание есть форма познания. Вне этой формы познания нет, но есть только ограниченная практика жизни. Человек привык рассматривать себя отдельно от мира, эмпирическим наблюдателем, но это ложное понимание себя. В действительности человек не посторонняя, но необходимая часть мирового целого. Истинный субъект познания есть мировая жизнь. И сознание в высшей форме его, мыслящий дух, принадлежит единой мировой жизни. Человек мнит себя сторонним наблюдателем мирового целого, но такое познание невозможно. В действительности познание имеет форму самопознания. Мировое целое отчуждает от себя индивида и познает в нем самого себя. Отец отдает на крест Своего Сына, чтобы Он стал проводником жизни на пути вечном. Познание – не «любовь к мудрости» благополучного обывателя, но жизнь в форме противоречия, в оковах на краю земли. Познание есть борьба со смертью и утверждение вечности.

Основная тема книги – исследование познания как эволюции, определение единого предмета. Предмет единого познания есть единство материи и идеи. Материя и идея, действительность и идеал, объективный и субъективный предметы есть стороны единой субъективности сознания. Раздвоение предмета самопознания объясняется разделением чувственного созерцания и умозрения, противоположных состояний остановленной жизни. Объективный и субъективный предметы этих состояний составляют единый предмет самопознания. Причина разделения материи и идеи, образующего психическую форму сознания, есть невозможность полагания и необходимость мышления как поиска пути продолжения жизни. Материя и идея, несовершенство действительной жизни и совершенство идеала есть стороны одного понятия, которые могут быть поняты только вместе. Единство материи и идеи как форма психики остановленной жизни есть разделение в одном, сознание. Форма сознания есть противоречие в тождестве. Самопознание есть решение противоречия. Когда познание закончится и жизнь станет совершенной, тогда противоположности сомкнутся, формой психики станет тождество бессознания.

Человек прежде не был предметом рационального познания. Но рациональность не единственная форма знания. В книге показано совпадение рационального и религиозного понимания человека. В свете рационального понимания человека стало возможным разумное понимание христианского учения. На протяжении всей истории человек стремился к пониманию себя и своей жизни. Рациональному познанию исторически предшествует образная, метафорическая форма понимания, выраженная в мифах, сказаниях и преданиях разных народов, в религиозных учениях. Наиболее полно понимание человеком себя и истории осуществилось в христианском учении, создававшемся на протяжении тысячелетий. По этому учению, человек в доисторическое время жил благополучной жизнью в доме Отца своего вечного – в раю. Человек в то время не познавал еще, поскольку не нуждался в познании, но только жил, потреблял. Такая жизнь – не познающая, но только потребляющая – есть жизнь совершенного, находящегося в соответствии со своей средой животного. Такой жизнью живут и все остальные виды организмов. Потом человек был изгнан из вечности рая, стал смертным и стал жить трудной и познающей жизнью. С этого времени началась история человека как несовершенного и поэтому познающего и эволюционирующего животного вида. Если вдумчиво подойти к материалу библейского мифа об изгнании, то можно легко понять логическую некорректность, содержащуюся в нем. Если жизнь благополучна, то в ней нет места познанию, но она есть только потребление. Только после изгнания из рая начинается познание как состояние, когда индивид обретает плоды древа познания. Дерево жизни остается в раю, а за пределом рая, на краю земли есть только древо познания. Следуя мифу, человек стал познавать, питать себя плодами древа познания и поэтому был изгнан. Но такая связь событий не поддается разумному пониманию, бессмысленна. Имеет смысл противоположная последовательность событий: человек был изгнан из жизни вечной, стал неблагополучным, непотребляющим и поэтому стал познавать. Почему человек был изгнан из рая и что такое изгнание из рая, станет понятно в дальнейшем. Видно, что библейский миф об изгнании, несмотря на логическую неточность, в нем содержащуюся, согласуется с рациональным пониманием человека: человек есть разделенное с миром, изгнанное из вечной жизни существо.