Опыт остановленной жизни. Основание всеобщей науки - страница 32

Человек есть высшая форма земного организма. Определить человека – определить организм. Но что есть организм? Биология, наука о многообразии организмов на Земле, не может дать определения организма. Организм есть в пределах биологии предельный род сущего, последнее логическое отождествление, предельное обобщение. Но с чем отождествить организм? Определить организм – выйти за пределы науки об организмах в более широкую сферу сущего. Организм имеет одинаковую с атомом сущность. Организм можно и необходимо, чтобы познание продолжалось, отождествить с атомом. Так происходит переход к новому обобщению – «материальный элемент». Организм есть материальный элемент биосферы. Организм есть материальная форма. Вся материя есть ряд материальных форм или материальных элементов разных уровней организации. Доатомные частицы, атомы, молекулы, организмы есть элементы или формы разных уровней организации материи. Отсюда организм как единица ряда материальных форм может быть по праву определен как материальный элемент. Материальный элемент, форма жизни есть еще более широкое обобщение, чем организм. И это обобщение не менее правомерно логически. Понятие материального элемента означает отождествление организма, в том числе человека, и атома. Как в прежние годы научного познания отождествление всего многообразия биосферных форм привело к закономерному обобщению «организм», так и теперь отождествление таких форм жизни, как атом и организм, ведет с необходимостью к новому обобщению «материальный элемент».

Человек и вообще организм есть организованная материальная форма. Неорганизованной материи нет, но вся материя представляет собой материальные формы разных уровней организации, формы жизни. Человек есть одна из материальных форм, некоторый организационный уровень материи. Это очень общее определение, но именно оно помогает понять общность человека и других форм материи, позволяет рассматривать человека с единой, всеобщей точки зрения на материальные формы, дает возможность перейти от эмпирического исследования человека к теоретическому его пониманию. Сделать человека предметом науки, предметом теории жизни – встать на точку зрения всеобщности, рассматривать человека с единой, всеобщей точки зрения, поставить человека в общий ряд. Человека же, наоборот, прежде противопоставляли природе, делали в бездумном мнении необычным. Необычное, особенное не может быть понято и быть предметом науки – но только обычное, общее. Наука исследует в явлениях общее, закон. Когда человек становится предметом науки, тогда знание поднимается на новую высоту и становится единым. И обратное верно: когда знание становится единым, тогда человек становится предметом науки.

Особенное явление, оставаясь во мнении особенным, не может быть понято. Понять особенное – отождествить его с другим особенным, поставить в общий ряд, рассматривать как общее. Чем шире круг рассматриваемых явлений, тем полнее понимание сущности отдельного явления. Предельно полное определение части возможно лишь в пределах всеобъемлющего целого. Отсюда и возникает стремление к полноте понимания, к определению единого предмета. Человек, рассматриваемый узко, в пределах только животного мира, есть животное; рассматриваемый более широко, в пределах всей биосферы, – организм. Но понимание сущности человека намного углубляется, если объективно его рассматривать в пределах всего мира. Человек, индивидуальное тело в этом определении есть частица материи, материальный элемент.