Опыт остановленной жизни. Основание всеобщей науки - страница 51

Самопознание есть несовершенное, отличающееся от идеала состояние жизни. Бытие не нуждается в познании и не имеет его формы. Познание есть стремление к совершенству, к тождеству идеала и действительной жизни. Познание начинается с отклонения действительной жизни от идеи, с определения идеала. Познание призвано определить путь осуществления идеи, преодолеть несовершенство жизни. Сущее познает себя, разделяясь в себе. Идея и действительная жизнь, материя есть стороны этого разделения. Изгнание избранного к самопознанию отрока из дома вечного Отца, из жизни и мира есть распятие его «на скалистых разломах хребтов» на краю земли. Вечный Отец определяет Сына к жизни в цепях несвободы – так, в разделении Сына и Отца, осуществляются познание и эволюция. Распятый на скале или кресте может только мыслить, определять в мышлении путь вечной жизни. Разделение Сына с вечным Отцом есть в себе и субъект и предмет единого познания. Индивид в себе есть идея беспредельной жизни. Если идея осуществляется несовершенно, то идеал и действительная жизнь разделяются, начинается познание. Ограничение идеи в полагании есть определение идеала. Идеал определяется в ограниченной практике полагания индивидом себя в мир. Ограниченная и определенная идея есть форма знания себя. Идея хочет утратить себя в свободе полагания. Самопознание есть путь понимания, путь идеи к осуществлению в практическом полагании. Разделение Сына и Отца означает, что мир должен быть изменен, должна быть изменена форма человеческого полагания. Единое познание есть определение пути осуществления идеи родовой жизни. Только прикованный и несвободный Сын Божий может мыслить о жизни в общих понятиях и познавать общее, а живущая благополучно, свободная особь мыслит о своей выгоде, конкретно. Пригвожденный, лишенный возможности полагать Себя Сын Бога мыслит о родовой, общей, Божией выгоде, а не о Своей, частной. Прометей призван Отцом Богом, неумолимой судьбой мыслить о человеческом роде. Изгнанник, живущий абстрактной жизнью, мыслит абстрактно. Сущий на краю жизни, прикованный и распятый представляет собой эволюционирующий человеческий род. Самопознание означает, что жизнь, став в себе противоречием, ищет путь его преодоления. Разделение жизни в себе есть противоречие идеи и материи, желания и осуществления. Идея должна принять новую форму полагания. Полагание имеет форму учения о человеке, о пути вечной жизни. Знает себя противоречие, разделение идеи и практической жизни. Другого знать нельзя, но знание себя есть единственная форма знания.

Знание называют субъективной реальностью, а явление жизни – реальностью объективной. Знающая себя реальность разделена и имеет единую форму явления и понимания сущности, вещи и знания. Двух реальностей нет, но вещь и знание, явление и понимание есть стороны единой субъективности сознания. Реальность, знающая себя, имеет материально-идеальную форму. Жизнь может быть и в бессознательной форме. Форма бессознания есть беспредельность, тождество, одно. Бессознание есть тождество материи и идеи, явления и понимания. Об одном, о тождестве всего ничего нельзя сказать, поскольку нет различия и определенности одного и другого. Некорректно пытаться представлять эту реальность, поскольку представление есть определенность знающей себя реальности. Единство противоположностей, дуализм, разделение знания и явления, идеи и материи есть необходимая форма сознания и познания. Монизм, тождество всего в одном есть состояние бессознания. Идея и материя, умозрение и чувственность есть разделение одного, тождества, форма сознания. Всё, всеобщее не может быть определено ничем другим, не может иметь противоположности – тогда бы оно было стороной единства, а не всем, не одним. Всё, одно определяется в себе путем разделения противоположных сторон. Противоположные стороны понятия себя, сознания – идея и материя.