Эзотеризм (греч.) – внутреннее (рус.); экзотеризм (греч.) – внешнее (рус.). По отношению к чему, – внутреннее и внешнее? Как можно думать, по отношению, к самому человеку; ведь всё, что есть язык, производящий думную мысль, которая, как известно, есть внутреннее слово, рождающееся внутри человека, как думная самость; а всё, что есть вне человека, – есть уже инобытие по отношению к самому человека, то есть нечто внешнее относительно самого человека и его внутреннего мира.
Языческая (Эзотерическая) Доктрина для непосвящённых была сокрыта, стала тайной о семи ключах, иудаистским подсвечником для семи каббалистических свечей Яхве или Иеговы, истинное знание о которых было доступно только посвящённым, то есть тем Дважды/рождённым высшим иерархам Язычества, которые проходили обучение тайнам мудрости праязыка в спецшколах, где обучались жреческим премудростям будущие Верховные Иерархи языческих зиккуратов, как, например, Ашшурбанипал, который в своих анналах с гордостью писал, что готовясь стать жрецом Ашшура, он познал все тонкости допотопного праязыка, может понимать знаки его алфавита, читать и даже писать на этом допотопном языке, который в Месопотамии был известен, как женский или банановый язык допотопных времён Тильмун-Етена, райской прародины богорождённых Бхараттума, где богами в райском саду Тильмун-Етена был поселён на бессмертное бытие Утна-Пиштим с супругой за спасение людей во время потопа.
Эдуард Шюре в очерках об эзотеризме религий «Великие посвящённые», в главе «Гермес», об испытании посвящаемого на учение в Верховного Иерарха при храме Исиды и Осириса, сообщает, что испытуемого в вечер испытаний подводили к дверям тайного святилища. «Входом служили совершенно тёмные сени без видимого выхода. С двух сторон этой тёмной залы чужестранец различал при свете факелов ряд статуй с человеческими телами и с головами животных: львов, быков, хищных птиц и змей, которые, казалось, смотрели на него оскалив зубы. В конце этого тёмного прохода, через который шли в глубоком молчании, находилась мумия и человеческий скелет в стоячем положении друг против друга. Молчаливым жестом оба неокора (сопровождавшие кандидата на посвящение) указывали вступающему отверстие в стене как раз против него. Это был вход в коридор, настолько низкий, что проникнуть туда можно было только согнувшись и передвигаясь на коленях…».
Здесь, у входа испытуемый получал зажженную лампу, а сопровождавшие, закрыв за собой двери, возвращались назад. Испытуемый же, с лампой в руках вползал в тёмный коридор. Из глубины подземелья голос с укоризною вещал: «Здесь погибают безумные, которые жадно восхотели знания и власти».
Коридор, опускаясь вниз, в конце пути открывался воронкообразным отверстием с висячей лестницей; спустившись до конца лестницы, он видел пред собой бездонный колодец. Возврат назад был бесполезен, ибо его там никто не ждал, кроме голодной смерти в полной темноте; впереди же обрыв в бездонную прорву небытия.
Выход обнаруживался в едва приметных пристеночных ступеньках колодезной лестницы, спиралевидно поднимавшейся вверх. Поднявшись наверх и приподняв решетку, закрывавшую колодец, он попадал в широкую галерею, по бокам которой находились большие кариатиды, поддерживающие потолок галереи.
«В промежутках между кариатидами виднелись на стене два ряда символических фресок, по одиннадцати с каждой стороны (а всего 22) … Маг, называемый пастофор (хранитель священных символов), открывал решетку перед посвящённым… поздравлял его с благополучным окончанием первого испытания, затем, проходя с ним по галерее, объяснял ему смысл священной живописи. Под каждой из картин виднелись буква и число. Двадцать два символа изображали двадцать две первые тайны (arcanes) и составляли азбуку оккультной науки, то есть абсолютные принципы, ключи, которые становятся источником мудрости и силы, если приводятся в действие волей.
