Основа, путь и плод - страница 12

Четвёртая молитва: «Прошу, благослови меня распознать и реализовать бессмертную изначальную сущность моего ума». Мой ум никогда не рождался и никогда не умирает, он неуязвим и безграничен. Ум каждого из нас – татхагатагарбха, природа будды: неуязвимая и безграничная, которая никогда не умирала и не рождалась. Она постоянно присутствует, всегда чиста и всегда совершенна. Она никогда не была ничем запятнана – словно наилучший алмаз в самой грязной копи. Что бы там ни происходило, как бы черно и грязно ни было, наилучший алмаз никогда не становится грязным. Когда его выкапывают и отмывают, он всё так же сияет: он чист.

Сущность того, что мы называем «я», – наша природа будды, или сущность будды. Любой из нас сначала говорит о себе «я» и лишь потом называет имя – такой-то или такой-то. Это сущность того самого «я». Некоторые из вас думают, что состоят только из молекул и больше в вас ничего нет, – но кто же тогда думает об этом? Кто это говорит? Это «я». Некоторые из вас говорят: «Ну, может быть, что-то такое и существует». Кто это говорит?

Есть и другие, которые говорят: «Моя сущность – будда; такова же сущность всех других людей». Верят они в эту сущность или нет – она присутствует всегда, это дхармакая. Познать её – четвёртая молитва.

Пятая молитва – о том, чтобы постичь: всё, что происходит с нами сейчас, всё, что с нами происходило в прошлых жизнях, и всё, что произойдёт в будущих жизнях, пока мы не станем буддами, – иллюзорное восприятие. Оно является результатом нашей кармы, которая порождается нашим эго, возникает из него. Это довольно ясно на примере нашего зала: некоторые из нас предпочитают коротко стричь волосы, а другие – отращивать. У кого-то волосы седые, у кого-то – выкрашены в рыжий или чёрный. Кому-то нравится одежда в определённом стиле, а другие предпочитают выглядеть совсем иначе. Каждый из нас воспринимает мир определённым образом: одни любят сладкий чай, а другие – солёный, а некоторые – даже горький (такой чай называется кофе). У каждого свои вкусы и проявления.

То, что нам кажется красивым и прекрасным, другому таковым не покажется. То, что другой считает красивым и прекрасным, необязательно понравится нам. У каждого своё, личное, определение приятного, хорошего, красивого, вкусного. Некоторые из нас любят чили, а другие терпеть его не могут. Кто-то любит добавлять в еду мёд, а кто-то предпочитает жареную пищу. Одни едят руками, другие предпочитают палочки, третьи – ложку и вилку. Все мы разные, у каждого свои особенности, потому что наша карма проявляется по-разному.

Когда я был ребёнком, мне нравилось есть руками. Мои ламы считали это невежливым и клали мне ложку. Но я откладывал её в сторону, продолжал есть руками и приговаривал: «Мама будет рада, что я ем руками, потому что она дала мне эти руки». На самом-то деле я ел руками, потому что так было вкуснее. Когда я ел ложкой, то чувствовал вкус ложки; когда ел палочками, чувствовал вкус палочек; но когда ел руками, то чувствовал лишь вкус еды. Вероятно, так получалось, потому что вкус рук мне был настолько знаком, что не примешивались никакие посторонние вкусы. Сейчас, путешествуя по миру, я из вежливости пользуюсь ножом и вилкой. Но в Индии мне нравится есть руками, вкус от этого и правда другой.

Эти примеры говорят о том, что всё – иллюзия, и мы молимся: «Пусть эти иллюзии умиротворятся сами собой», чтобы они сами собой раскрылись. Как раскрываются наши иллюзии? Приведём простой пример. Величайшая иллюзия этого мира – бумажки с цифрами, оканчивающимися, как правило, нулями. Эта иллюзия овладевает каждым так называемым цивилизованным человеком – мы называем её деньгами. Деньги – величайшая иллюзия мира. И тем не менее нам необходимы деньги, чтобы обрести дом. Если у нас нет денег, нам придётся ходить пешком, потому что не будет машины. Без денег сложно будет достать одежду и пропитание. Мы можем всё это получить без денег, но на это потребуется невероятно много времени и сил. Не имея денег на покупку одежды или ткани, мы должны будем посадить семечко хлопка, подождать, пока он вырастет, собрать хлопок, где-то его хранить и посадить следующее семечко. Когда хлопка будет достаточно, нам придётся посвятить время тому, чтобы сделать пряжу и связать свитер, и лишь тогда мы сможем его надеть. Таким образом, на получение одежды может уйти три-четыре года.