Эта метафора далеко не случайна, поскольку Будда и видел себя врачом живых существ, призванным исцелить их от страданий сансары и прописать лечение, ведущее к выздоровлению – нирване!
И действительно:
первая Истина (Истина о страдании) – констатация болезни и постановка диагноза;
вторая (Истина о причине страдания) указывает на причину болезни (то, что в современной медицине называется «этиология и патогенез»),
третья (Истина о прекращении страдания) – прогноз, указание на возможность исцеления и, наконец,
четвертая (Истина о Пути) представляет собой прописанный больному курс лечения.
Таким образом, буддизм с самого начала своего существования мыслился, как своеобразный проект «Преобразования человека из существа, страдающего и онтологически несчастного в существо свободное и совершенное»!
Этот проект имеет как бы «терапевтический» (а я бы сказал с известной долей метафоры – психотерапевтический) характер, и его создателем, или первооткрывателем (с той оговоркой, что, согласно учению буддизма, Будды были и до исторического Сиддхартхи Гаутамы), был Будда Шакьямуни». Ну, а сам рассказ о «Четырёх Благородных Истинах», и не только о них, у нас идёт в следующей части. Где, кстати, мы вновь встретимся с Буддой и последуем за ним дорогами древней Индии.
Часть 2
Долгие поиски МУДРОСТИ.
В течение семи лет скитался Сиддхартха в поисках Мудрости. Вёл он себя тихо и миролюбиво, и никогда и никому не признавался, что он принц и наследник большого княжества.
Поэтому вскоре у него появились люди, оказывавшие ему посильную помощь. Можно ли их назвать «друзьями Буды» как пишут некоторые его биографы? Я лично считаю, что нет! Ибо не было у БУДДЫ друзей!
Он всегда практиковал поддержание «незримой дистанции» между собой и окружающими его людьми. Скорее всего это в отношении БУДДЫ в той древней Индии, строго разделённой на бесчисленный и враждующие между собой касты, было проявление сочувствием и милосердием в даче подаяний.
И продолжая тему о «друзьях БУДДЫ», я хочу отметить тот круг, в котором он собственно «вращался», что это было довольно нестабильное и отнюдь не дружелюбное по отношению к друг другу общество таких же «бездомных монахов», т.е. монахов, покинувших свои монастыри или вообще не являвшихся, как скажем БУДДА членом какой-либо монастырской общины! Вот как.
Ну, а о том чем занимался БУДДА и с кем встречался, то об этом наперебой рассказывают его «жизнеописания».
Причём авторы этих трудов несмотря на отсутствие каких-либо документально подтверждённых сведений о реальной биографии БУДДЫ ничем не ограничивают свой полет фантазии в своём восхищении мудростью БУДДЫ!
Поэтому к таким «биографическим эпизодам» вы, уважаемый читатель, должны относится, как поздним легендам о БУДДЕ!
Вот примеры таких деяний Будды в период поискам им «МИРОВОЙ МУДРОСТИ»:
1. «Однажды, когда он сидел в роще и беседовал со странствующими монахами, подъехал царь Могадаха Бимбисара и стал его слушать. Когда Сиддхартха закончил, царь Бимбисара сказал ему: «Твои слова мудры. Поедем со мной во дворец, и ты станешь моим главным советником!».
«Если бы я искал почестей и богатств, я был бы царём в царстве Ганга, – ответил Сиддхартха. – Но я ищу то, что никакие богатства или почести не могут окупить, – истинное Знание о жизни».
«Тогда, – сказал царь Бимбисара, – пообещай мне, что, когда ты найдёшь это знание, придёшь и научишь меня ему!» «Я обещаю!» – сказал Сиддхартха.
