От этногенеза к этнофутуризму. Финно-угры и самодийцы - страница 4

– Сейды – большие камни-валуны или каменные сооружения с виду неустойчивые и имеющие характерные очертания. Антропоморфные считаются духами предков или нойдов (шаманов), богами или великанами, окаменевшими с приходом людей; зооморфные – покровителями промыслов.

– Камни—чашечники – камни с углублениями в виде чашечек. В финно-угорском мифе говорится, что путь в страну мёртвых лежит через отверстие в скале, где находится вода. Скала – это камень, отверстие – чашечка с дождевой водой. Таким образом, камни-чашечники – это связь между миром живых и миром мёртвых.

– Камни—следовики – камни со следами зверей и птиц. В легенде говорится, как поссорились люди и звери и разделили свои земли межевыми камнями, на которых звери оставляли отпечатки своих лап.

Священные животные и культы, амулеты и символы.

Многие источники указывают на культ водоплавающей птицы у всего финно-угорского народа, возможно, это относится к сотворению мира, возможно, связано с промыслом и охотой. Культовые утиные лапки дошли до нас, они сохранились на «шумящих подвесках», оконных наличниках и полотенцах.

Вторым культовым животным является медведь – персонаж многих сказок, мифов и песен, изображённый на гербах Ярославля, Перми, Марий Эл и Норильска, с древних времён у всех финно-угорских народов известны праздники, ритуалы и верования, связанные с медвежьим культом, до наших дней сохранило популярность традиционное блюдо мордовской кухни Офтонь мадя (медвежья лапа), а медведь остаётся хозяином тайги.

Как и ландшафт, способ хозяйства определял религиозные представления древних племён, земледелие было основной формой хозяйства всех финно-угорских народов, отсюда берёт начало женский культ плодородия, почитание Великой Богини-Матери.

Самый знаменитый марийский орнамент Богини Шочын Ава – Рождающей Матери, Богини плодородия или Змееногой Богини.

Образ утки в работе художника-этнофутуриста Юрия Лисовского

Финно-угорские «шумящие подвески» с утиными лапками, которые при движении звенели, отгоняя злых духов.

Самый известный источник народной культуры и религиозных представлений древних финнов – это поэтический эпос «Калевала», состоящий из 50ти рун – эпических песен прибалтийско-финских народов. Передающиеся из поколения в поколение, они сохранили в себе традиционную культуру. В XIX веке выдающийся финский фольклорист Элиас Лённрот собрал и записал древние руны, которые в дальнейшем были переведены на многие языки мира. Большинство лучших рун исследователь узнал от старого Карела – легендарного рунопевца Архиппы Перттунена. Какие же народные предания сохранил знаменитый эпос?

1. Три мифологических мира:

• Калевала – название страны, в которой живут и действуют мифологические герои – сыновья Калевы (Ла (фин.) – место жительства).

• Похьёла объединяет в себе одновременно враждебную страну и таинственный магический мир. Враждебная страна угрюмая и ледяная, населённая великанами-людоедами «в ледяных своих перчатках, в ледяных своих сапожках, в ледяной высокой шапке…». Таинственный мир – это мир иной, волшебный, где героями Калевалы куётся и похищается магическое Сампо – символ благополучия, где «… красивее девицы. Дочери в два раза краше, в пять и шесть – порасторопней…», поэтому жители Калевалы берут себе оттуда жён.

• Манала, Туонела – царство мёртвых, отделённое рекой от царства живых, расположенное под землёй на окраине мира в Похьёле.