Самый нижний ряд ступеней он велел вывести из многоцветного эфиопского камня и построил пирамиду на 40 футов ниже первой, при таких же, впрочем, размерах.
Обе пирамиды стоят на том же самом холме высотой около 100 футов. Царствовал же Хефрен, по словам жрецов, 56 лет.
128. Эти 106 лет считаются временем величайших бедствий для Египта, когда святилища были заперты. Египтяне так ненавидят этих царей, что только с неохотой называют их имена. Даже и пирамиды эти называют пирамидами пастуха Филитиса, который в те времена пас свои стада в этих местах»[1].
Что говорят современные историки
В этом тексте ученые заметили некоторые несоответствия.
Например, Геродот путает хронологию Египта: Рампсинит (Рамсес II) – царь XIX династии (1345–1200 гг. до н. э.), а Хеопс – IV династии (2600–2480 гг. до н. э.).
Сумма, потраченная на строительство – 1600 талантов серебра, – просто смехотворна и даже отдаленно не напоминает реальную стоимость столь грандиозного сооружения.
Хеопс, согласно найденным позже документам, царствовал не 50 лет, а всего лишь 24 года. И после его кончины трон перешел не к брату Хефрену, а к брату Дедефру.
А уж после этого престол перешел к Хефрену, который был не братом, а сыном Хеопса.
* * *
Даже эти несостыковки свидетельствуют о том, что несмотря на все уважение к «отцу истории», к его словам нужно относиться со всей подобающей критикой.
А к информации о ста тысячах рабочих, которые в течение двадцати лет с помощью деревянных приспособлений поднимали многотонные плиты на 147-метровую высоту, даже среди ученого сообщества нет однозначного отношения.
Можно ли верить египетским жрецам
Именно этот вопрос возникает первым после прочтения этого рассказа. Да, насколько можно им верить?
Сам Геродот не совсем доверяет рассказам хитроумных жрецов. Это можно заметить из дальнейших его записей.
Вот еще один отрывок из книги Геродота «История» – рассказ жрецов о фараоне Микерине (тот, который построил третью, самую малую пирамиду):
«…Микерин будто бы воспылал страстью к своей родной дочери и против ее воли силой овладел ею. После этого девушка, говорят, с горя и стыда сунулась в петлю.
Отец же предал ее погребению в этой корове[2], а мать девушки велела отрубить руки служанкам, которые выдали дочь отцу. Еще и поныне их безрукие статуи показывают, что они претерпели при жизни.
Все это, впрочем, как мне думается, пустая болтовня, особенно же – история с руками статуй. Ведь я сам видел, что руки у статуй отвалились от времени и еще при мне лежали тут же у ног».
То есть Геродот в своем сочинении прямо назвал слова жрецов «пустой болтовней».
И еще обратите внимание на рассказ жрецов о том, что фараон Хеопс, которому не хватило денег на постройку пирамиды, заставил свою дочь пойти в публичный дом, чтобы заработать недостающую сумму.
В конце этого рассказа Геродот делает язвительное замечание – «сколько именно, жрецы, впрочем, не говорили».
Действительно, смешно даже предположить, что на создание такого величественного сооружения, как пирамида, недостающую сумму могла в одиночку заработать проституцией какая-то девушка, пусть даже и дочь фараона.
Не говоря уже о том, что фараону, которого подданные считали Богом на Земле, вовсе не было необходимости прибегать к помощи своей дочери. Уж наверняка у него была тысяча возможностей собрать недостающие деньги любым другим способом.
