Отшельник. Жизнь в школе Белого братства в Гималаях - страница 14

Я подсел, немного смущенный, к остальным. Как ни странно, и четверо носильщиков оставались совершенно спокойными, и я еще сильней устыдился своей трусости.

Сэн опять угадал мои мысли:

− Тебе нечего стыдиться, брат! Твое поведение было совершенно нормальным. Но и наше тоже! Когда ты пройдешь тот же курс обучения, что и мы, Латах и я, ты будешь таким же спокойным, как и мы. С нами уже ничего не может случиться, потому что мы все свое бытие отдали в руки Создателя. Вся наша жизнь, все наше поведение – сплошная молитва, в том смысле, что мы полностью полагаемся на Бога. Это наша защита от всех жизненных невзгод. Пока мы, таким образом, устремляем нашу жизнь к Богу, говоря всегда: «Да свершится воля Бога, но никогда не наша», нам не страшна никакая буря, нас не поразит молния, на нас не нападет зверь, никакой охотник или враг не смогут ни застрелить, ни заколоть нас кинжалом. Всегда в нужный момент вмешается то, что защищает нас. Но только в том случае, если мы добровольно соединяемся с Богом и чувствуем себя единым с ним.

− Но тогда это то же самое, что говорим мы, христиане: «Когда мы живем, то живем во Христе; когда мы умираем, мы умираем во Христе».

− Совершенно верно!

− Почему же тогда большинство христиан лишены той уверенности, которая есть в вас?

− Потому что большинство христиан не ощущают в душе того, что произносят их губы (М.Б., «уста»). Разве Христос не предупреждал, что негоже только произносить слова и спорить об их значении, вместо того, чтобы, прежде всего, жить по его учению? Почему вы, христиане, так мало делаете?

Меня удивило то, что Сэн с таким почтением говорил о Христе. И вновь, прежде чем я успел высказать свое удивление, Сэн пояснил:

− Ты удивлен, что я так почитаю Христа. Мы все, мы – «посвященные», мы – мастера, видим во Христе Сына Божия.

И продолжил:

− Внутренний стержень всякой религии во всем мире идентичен учению Сына Божия. Здесь в Индии мы просто идем другим путем, более убедительным и ясным для нашего характера, нашего окружения, нашего понимания. Мы следуем учениям Будды и Брахмы, которые в своей первооснове такие же, как и учение Сына Божия. Вам, христианам, дарована привилегия: вы получили прямые послания от Сына Божия и можете их понимать! Но вы пренебрегаете этим самым замечательным подарком, который когда-либо доставался людям. У нас, «посвященных» всех религий (ведь глубинный стержень всех религий один и тот же) одно и то же религиозное мировоззрение, действительно соответствующее идеалам истинного христианства. Поэтому все мы, «посвященные», находимся в одном религиозном поле – неважно, через какую религию мы пришли к мастерству!

После молчаливой паузы, во время которой я размышлял над услышанным, я сказал, будто говоря с самим собой:

– Почему же тогда именно христиане так мало почитают наивысшее учение изо всех, что досталось человечеству, а вы, через другие религии добравшиеся до прарелигии, определили эту прарелигию как истинное, подлинное учение Христа, а, значит, почитаете Христа как Сына Божия гораздо глубже и искренней, чем большинство христиан?

– Одна из главных причин, – начал свои разъяснения Сэн, – это то, что большинство христиан слишком рассудочные люди. Но ведь для обретения подлинной мудрости и понимания глубоких истин учения Христа необходимы как рассудок, так и чувство. Вы, рассудочные христиане, слишком пренебрегаете эмоциональной составляющей вашей религии. А работать должны одновременно и разум, и чувство! Где преобладает что-то одно, нарушается равновесие познания, и вы видите искаженную картину – примерно так же, как видит мир человек, который носит очки, не подходящие для его глаз. Но со временем тебе самому станет ясно, что я имею в виду.