Принципы диалектики не рассматривают набор явлений бытия, которые представляются таковым логикой, тем более, что она (согласно К. Попперу) разрывают целостность процесса и явления. парадоксально и соотносит все в материальном свете. Однако это не все и не главное. Главное то, что существование может быть в виде парадоксальной целостности. Тем более, что истина не может быть проверена экспериментом, поскольку он сам не существует в целостности с объективной направленностью, а лишь высвечивает некоторое приближение к ней.
В этом отношении вряд ли корректно принципиально говорить о познании истины, будто это какая-то вещь. "Живое созерцание" часто не дает правильного исхода для абстрактного мышления, которое вовсе не абстрагированное, а направленное объективным. Здесь диалектика на пути познания истины встречает массу непреодолимых препон, которые указывают на аффектацию "диаматовской" методологии, тем более, что созерцание должно быть активным и предусматривать динамическую структуру восприятия. Принцип движения рассматривает движение через инобытие. Через то, что оно не есть "способ существование материи" – это способ существования нечто вообще. Причем в виде сосуществования в диалектической целостности парадоксального свойства – в целостности с процессом движения или существования. Современная диалектика коренным образом отличается от пресловутой "материалистической диалектики", которая оказывается непарадоксальной.
Принципиально то, что парадоксально известная триада Г. Гегеля: тезис – антитезис – синтез имеет плоскостной материальный вид. Тогда как в диалектической формулировке подобное выглядит качественно иначе: тезис – процесс связи – антитезис – процесс существования в разных плоскостях. Современная парадоксальная диалектика устанавливает это. Тогда отрицается метод проб и ошибок. Например, из химии известно, что катион калия и гидроксил-анион находятся в среде и не взаимодействуют друг с другом непосредственно с образованием гидроксида калия в структуре. Сульфид свинца ведет себя подобным образом. Целостность катиона калия и гидроксил-аниона существует, а синтез в таком случае есть процесс существования этой целостности. Когда разрывается целостность, например, благодаря внешнему воздействию, тогда проявляется синтез КОН, а процесс существования на этом заканчивается, поскольку движение отсутствует.
Принципы и законы диалектики, есть ли они вообще? Они не устанавливаются объективно, а лишь субъективно выводятся в наших понятиях недиалектических. Они существуют в бесконечности изначально. Парадоксы становятся по законам субъективной недиалектики, а решаются по принципам разума диалектического. То есть должна происходить непрерывная диалектизация природы, жизни. человека и общества, разума в том числе, вместе с его парадоксацией. Законы природы сами изменяются непрерывно. Например, "Абсолютная идея" Г.Гегеля не есть некое абстрактное начало, но она выражает всеобщую диалектическую связь, а не противоречия. Тогда сам принцип противоречия должен отметить, что противоречив не сам мир, а лишь понятия о нем.
Диалектически принципиален образ существа, в том числе человека или природы, который сам по себе парадоксален и диалектичен, так как происходит диалектизация. То есть действия внутри и вне их. Такая уродливая картина предстает при непонимании самой диалектики, поскольку она описывает натуру во всех ипостасях: внутри и снаружи, что вполне исчерпывает сущность. В этом отношении материя, как ее преподносит "диамат", вообще это не врожденное качество бытия, поскольку она не может существовать сама по себе. Принципы диалектики существования олицетворяют процессный подход к проблеме начала мироздания и процессов существования парадоксальным путем. Процессный подход это подход к парадоксальной связи без противоречий;
