Диалектика сама по себе феноноумен, который может существовать лишь в парадоксальной форме; парадоксальность возникает как следствие становления диалектической связи, а не возникновения априори какого-нибудь таинственного и непонятного образования. Диалектике вообще чужды понятия возникновения или окончания, это целостная непрерывность в действии, в процессе своего парадоксального существования.
Восприимчивость к диалектике и новому в целом во многом зависит от осмысленности имеющихся парадоксов бытия, которые строится на диалектической основе. Диалектика лишь отвечает на их запросы через смысловые доминанты. которые надлежит видеть каждой существующей целостности. Диалектика связывает воедино материальное, идеальное и дуальное установки, выработанными веками – образ целостности оживляется процессом существования. Действительность должна быть диалектичной и парадоксальной, иначе она не поддается существованию. Диалектика связывает действительность и инобытие в целостность; тождество материи и духа, помыслов и действий это уже диалектический парадокс, который следовало бы давно разгадать. Тогда может быть не было бы столько конфликтов в мире из-за недиалектического понимания самого материального бытия.
Диалектика парадокса подразумевает, прежде всего, осмысление мироздания, основоположения его как целостности. Человек, к примеру, часто забывает, что он целостное диалектическое существо. Поэтому его психология обычно уходит в индивидуализм. Это неразумно, когда в человеке нет творца. Диалектика – учитель, но учитель строгий, который может и наказать, например, кризисами и войнами. Но диалектике чужда всякая революционность. Ей чужда так же эволюционность. поскольку она связывает их в целостность существования. Революционность есть путь к новым и новым парадоксам, эволюционность спускает решения уже имеющихся парадоксов по недиалектическим рельсам на тормозах неразумия. Стихия масс революционна сама по себе, но она недиалектична и оторвана от диалектической целостности.
Доктрина диалектических парадоксов исходит из процесса существования в целостности с сущностью. В этом отношении диалектика представляет собой продукт мироздания, но не наоборот на пути к идеализму или материализму. Мышление постоянно и непрерывно ищет диалектические целостности парадоксальным образом. Диалектика связывает мысли и дух в целостность, материя при этом представляет собой даже не часть целостности существования, а участника существования. Однако всякая универсализация есть законченность, это не есть целостность. которая может существовать, лишь диалектика позволяет увидеть приоритеты нужных обобщений, в том числе природы и общества.
Например, материальные частицы не могут не существовать и не могут непосредственно связываться друг с другом. Процесс существования это поляризация парадоксальной диалектической целостности. Материальное не может образовывать целостности без существования. Таким образом диалектика связывает непосредственно материальное и нематериальное в парадоксальную целостность существования. Мир в виде целостности парадоксального качества постоянно существует. Однако отражается он субъективно – и в этом смысл диалектики. Современный тоталитаризм с кризисами и войнами не есть целостность диалектическая, она лишь уводит в сторону от разрешения проблем, связанных с самоорганизацией сущего путем его парадоксальной диалектизации в ходе процесса существования. Парадоксация целостности при этом неизбежна, решать ее парадоксы призван человек с его разумом.
