Шестой принцип самоорганизации природы: историчность. Это уникальный принцип, который еще далеко не в полной мере оценен. Он гласит: «То, что имеет историю – развивается». Вся история мира указывает на этот принцип, который был рассмотрен выше. Понятие историчности как категории развития не ново – оно показывает самоорганизационную преемственность, но не имманентную, как это мы видим в «диамате», а диалектическую: имеющую существование природы в процессе существования за счет самоорганизации диалектической целостности.
Парадокс диалектики природы: все, что не хочет развиваться – отмирает и сходит о сцены истории. Что не может развиваться -… развивается, если учитываем самоорганизацию. Уж насколько сложно природа запрограммировала развитие и рост (например, разбегание галактик или квантовые "странности"), но и они не достигают абсолюта – появляются неизбежные отклонения и уродства за счет недиалектических взаимодействий с самоорганизацией. Это общий парадокс природы за счет неизбежных случайностей, исходящих из недостаточной формализации процесса материализации природных процессов.
Диалектика природы характеризуется целостным взаимодействием направленного существования со стороны самоорганизации и актуализации этой направленности материальным миром. При этом сама пространственно-временная метрика есть более глубокое диалектическое образование, нежели это принято считать. Кроме того, диалектика природы утверждает информацию и цифровизацию в качестве внешнего воздействия на внутреннюю самоорганизацию. Вообще, парадокс феномена направленного равновесия в природной самоорганизации исходит из того, что он феноноуменален.
Самоорганизацию природы в целом необходимо рассматривать в трех ипостасях: как внешнюю физическую самоорганизацию, как внешнюю структурную самоорганизацию, оживляющую природу, и как внутреннюю самоорганизацию человеческой личности. Физическая самоорганизация направляет на структурирование и существование, созидание, структурная самоорганизация оживляет материальные сгустки, внутренняя самоорганизация присуща человеку как ответ на внешнюю самоорганизацию в целях уравновешивания того, "что должно быть" тем, "что есть" и "что будет". Присущность диалектики природы к естественным процессам существования сущего можно ярко проследить на примере уравновешивания материи "темными субстанциями" или равновесием частиц и античастиц. Пр этом направленность природы на структурирование и созидание с ее необратимостью видна по отсутствию антиматерии как деструктивного элемента в ходе самоорганизации природы.
Немаловажный вопрос: если априорность объективной самоорганизации не гарантирует успеха существования природы, то зачем вообще такая априорность нужна? Да и находится ли она вне самоорганизации? Известно, что информация – диалектический процесс связи мотивов и интересов природы в ее субъективности под влиянием самоорганизации. Более того, информация входит в процесс самоорганизации природы. При этом тенденции самоорганизации природы как тенденции направленности Вселенной на созидание есть демонстрация торжества природы в истории. Тогда становится понятным смысл мироздания: мировой порядок устанавливать некому, кроме как, может быть, тенденцией самоорганизации природы.
Стремление природы к созиданию – существенный путь для существования вообще. Выбора нет, случайности субъективностей не решают главного, они сами вписываются в картину диалектики природы. Природа одновременно относительна объективного мироустройства и абсолютна в своем субъективном движении. Особенно по части реализации замыслов необходимой генеральной направленности в целостности с самоорганизационными процессами должного существования. Но относительность должна бы предусматривать ход исторических процессов как заведомую целостность с настоящим и будущим. К тому же постоянно происходит дифференциация жизни по диалектическим законам, а также известная конвергенция созидания и структурирования природы. Относительность в целом уводит от решения парадоксов и даже их нахождения необходимого для природы. Природа стремится к целостности в своем бесконечном диалектическом разнообразии;
