– Предлагаю повесить на дверь табличку, что прием закончен. – Предложил священник. – И отправиться посидеть в какое-нибудь приличное место.
– Я уже пробовала писать объявления. Они их не читают.
– Ничего. – Священник достал из другого кармана огромный амбарный замок. – Просто повесь это на ручку двери, и все поймут, что тебя нет дома.
– А у вас много еще полезного в карманах? – С любопытством спросила я.
– Еще одна бутылка есть.
В подтверждение своих слов, он достал еще одну бутылку и полосатый вязаный носок. Последний с невозмутимым видом поскорее запихнул обратно в карман.
– Там какие-то пятое измерение? – Полюбопытствовала я, пытаясь залезть священнику в карман рясы, тот вяло отмахивался.
– Пойдем уже, дочь моя. Борщ – это очень хорошо, но я бы поел шашлыка.
– Отличная идея.
На кухне мы допили первую бутылку и доели суп, после чего я быстро помыла посуду, а оставшийся борщ убрала в подпол. После чего нахлобучила ненавистную шляпу, и мы под ручку отправились в какое-то заведение. Вернее собрались отправиться, поскольку в дверь опять постучали:
– Госпожа ведьма, а можно?
– Госпожа ведьма сегодня больше не принимает. – Строго заметил священник. – Я забираю ее для очистительной беседы и покаяния.
– Ведьму? А вы ее точно вернете?
– Как получится. – Честно признался священник, подхихикивая, поскольку я в этот момент опять пыталась прощупать его карман.
Наконец, мы вышли из дома и чинно дошли до развилки.
– Ты предпочитаешь морскую кухню? Или хочешь экзотики?
– Сегодня на Ваше усмотрение, святой отец.
– Отлично. Тогда начнем с морского мира.
Мы прошли до приморского городка. Загадка бездонных карманов не давала мне покоя, поэтому я периодически щупала священника, отчего он подпрыгивал и укоризненно на меня смотрел, но не пытался отстраниться.
В городке мы произвели тот же фурор, что и я ранее. Все на меня смотрели, хотя вслед не плевали и на том спасибо. Священник, по всей видимости, тоже был популярной личностью, разве что более уважаемой.
– Пожалуйста, проходите. – Перед нами согнулся в поклоне официант с перекинутым через руку полотенцем.
– А зачем вам полотенце? – Спросила я.
– Так положено, госпожа ведьма. – Испуганно ответил он, кажется, полностью уверенный в том, что я сейчас начну рушить их веками устоявшуюся систему.
– А, ну ладно. Надо так надо. – Отстала я от парня и послушно присела на отодвинутый для меня стул. На вешалку я пристроила свою шляпу, и мне сразу же стало легче дышать.
– Что будешь кушать?
– Кушать на твое усмотрение, а вот пить давай то, что пили. Умеет церковь вино делать.
Вскоре нам принесли закусь, и мы предались чревоугодию. Был какой-то салат с соленым сыром и овощами, было запечённое мясо и овощи гриль, была рыбка такая нежная, что сама таяла во рту. Но лучше всего было вино.
– Итак, святой отец, с чего же вы взяли, что женщина есть сосуд греха? – Откинулась я на спинку стула и приготовилась к теологической беседе. – Насколько я помню, женщина такая же особенная часть сотворенного Богом мира, как и мужчина. Бог не делает различия между мужчинами и женщинами относительно их достоинств. Он создал обоих. Оба восстали против Его воли и на равных условиях. Он с любовью принимает назад обоих. Иисус умер за всех людей, и заповедь Иисусом была дана делать учеников и среди мужчин, и среди женщин. (Евангелие от Марка, если не ошибаюсь).
– Есть зерно истины в словах твоих, дочь моя. – Согласно кивнул священник. – Женщина, согласно Священному Писанию, была создана не как раба мужчины, а как его помощница. Церковь в лице святых Отцов никогда не видела в этом ничего оскорбительного или уничижительного. То рабское положение женщины, которые можно было наблюдать на протяжении истории, является результатом грехопадения. Как известно, Бог сказал Еве, а в лице ее и всем женщинам: «В болезни будешь рожать детей своих, к мужу твоему влечение твое, и он будет тобой обладать». Этот Божий приговор нельзя ничем иным объяснить, как стремлением Евы к господству над своим мужем посредством тех перспектив, которые открывало перед ней предложение дьявола вкусить плодов древа познания добра и зла. Об этом пишет преподобный Ефрем Сирин в толковании на Книгу Бытия.
